Пожалуйста войдите или зарегистрируйтесь.


Войти
Расширенный поиск  
Страниц: [1] 2 3 4 5  Все   Вниз

Автор Тема: ПЦ и её священнослужители о государственной власти, большевизме и сталинизме  (Прочитано 16605 раз)

0 Пользователей и 1 Гость смотрят эту тему.

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW
***М***

Тема предназначена не для обсуждения, но для сбора материалов по вопросам, обозначенным в её названии. Буду благодарна всем, кто найдет время и желание внести посильный вклад. Если какой-либо документ или статья вызовет у кого-то дискуссионный интерес, по нему можно открыть отдельную тему.




Русская Православная Церковь
Архив официального сайта Московского Патриархата


ОБ ОТНОШЕНИЯХ ЦЕРКВИ И ГОСУДАРСТВА

В православной традиции сформировалось представление о симфонии духовной и светской власти как об идеальной форме взаимоотношений Церкви и государства. Симфония предполагает предоставление Церкви и верующим условий для свободной церковной жизни, ведущей верующих к вечному спасению, «да тихое и безмолвное житие поживем, во всяком благочестии и чистоте» (1 Тим. 2. 2).

Поскольку, по слову Божию, «мир во зле лежит» (1 Ин. 5. 19), идеал такой симфонии никогда в полной мере не осуществлялся. В результате петровских реформ симфония была фактически заменена системой государственной церковности, при которой государство лишало Церковь полной самостоятельности.

В двадцатом же веке, после большевистского переворота, началось беспрецедентное гонение на Церковь в России. В годы его Промыслом Божиим Русская Церковь явила великий сонм святых Новомучеников и Исповедников Российских. Не все устояли в годину гонений. Некоторые священнослужители и миряне, поправ правду Божию, способствовали гонителям в их действиях, направленных на разрушение Церкви. Подобные деяния ни при каких обстоятельствах не могут быть допустимы и оправданы; они заслуживают всякого осуждения, дабы предотвратить повторение их в случае, если Господь попустит возобновление гонений.

В условиях гонений проявились разные подходы к осмыслению отношений Церкви и государства. Одни церковные деятели сочли необходимым выбрать путь компромисса с властью, враждебной Церкви, ради сохранения церковных структур для открытого служения народу Божию. Другие отвергали этот путь. В конечном итоге, и те, и другие подвергались жестоким репрессиям. Эти два подхода отразились в печальных разделениях в Русской Церкви, постепенно изжитых в последующие десятилетия.

С учетом горького опыта Церкви в ХХ веке и основываясь на свидетельстве Новомучеников, необходимо разграничить, что допустимо и что недопустимо в отношениях между Церковью и государством, особенно таким государством, которое преследует цель полного уничтожения Церкви и веры Христовой. Православные христиане пришли к ясному пониманию недопустимости абсолютизации государственной власти. Неприемлемо, в частности, употребление текстов Священного Писания (например, Рим. 13. 1-5) несоответствующее толкованию и духу Святых Отцов. Земная и временная власть государства признается ценной в той мере, в какой его сила используется для поддержания добра и ограничения зла.

Об отношениях Церкви и государства пространно говорилось в документе, важном для истории и самопонимания Русской Зарубежной Церкви – Окружном послании Собора русских Заграничных архиереев 1933 года:

«Пока Церковь существует на земле, она остается тесно связанной с судьбами человеческого общества и не может быть представлена вне пространства и времени. Для нее невозможно стоять вне всякого соприкосновения с такой могущественной организацией общества, как государство, иначе ей пришлось бы уйти из мира. Попытка разграничить между Церковью и государством сферы влияния по принципу: первой принадлежит душа, а второму – тело человека, – никогда, конечно, не достигает цели, потому что человека только в отвлечении можно разделить на две отдельные части, в действительности же они составляют одно неразрывное целое, и только смерть расторгает этот союз между ними. Поэтому и принцип отделения Церкви от государства не получает никогда своего полного осуществления в реальной жизни».

По этому вопросу также высказывался Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 2000 года в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви:

«Во всем, что касается исключительно земного порядка вещей, православный христианин обязан повиноваться законам, независимо от того, насколько они совершенны или неудачны. Когда же исполнение требования закона угрожает вечному спасению, предполагает акт вероотступничества или совершения иного несомненного греха перед Богом и ближним, христианин призывается к подвигу исповедничества ради правды Божией и спасения своей души для Вечной жизни. Он должен открыто выступать законным образом против безусловного нарушения обществом или государством установлений и заповедей Божиих, а если такое законное выступление невозможно или неэффективно, занимать позицию гражданского неповиновения» (IV. 9).

«Церковь сохраняет лояльность государству, но выше требования лояльности стоит Божественная заповедь: совершать дело спасения людей в любых условиях и при любых обстоятельствах. Если власть принуждает православных верующих к отступлению от Христа и Его Церкви а также к греховным, душевредным деяниям, Церковь должна отказать государству в повиновении» (III. 5)
.

Церковь призвана оказывать духовное влияние на государство и его граждан, свидетельствуя о Христе, защищая нравственные устои общества. Взаимодействуя с государством ради блага народа, Церковь, однако, не должна принимать на себя государственных функций. Государство же не должно вмешиваться во внутреннее устройство, управление или жизнь Церкви. Церкви надлежит поддерживать все добрые начинания в государстве, в то же время противостоять злу, безнравственным и вредным общественным явлениям и всегда твердо исповедовать Правду, а при наступлении гонений продолжать открыто свидетельствовать истину и быть готовой следовать путем исповедничества и мученичества ради Христа.
« Последнее редактирование: 17.01.2011, 14:27:03 от Наталия Завьялова »
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW
КОММЕНТАРИЙ
к совместному документу
Комиссий Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви
«Об отношениях Церкви и государства»


Одним из важнейших вопросов церковной жизни ХХ века, несомненно, является вопрос отношений Церкви и государства. Обе Комиссии сочли необходимым высказаться об одном из самых трагических явлений недавней церковной истории, соборное осознание которой необходимо на пути восстановления единства Русской Церкви. Речь идет о Послании Заместителя Патриаршего Местоблюстителя от 16/29 июля 1927 года, которое часто именуют «Декларацией», а также о последующей церковной политике в условиях богоборческого тоталитарного режима.

1. Хотя издание «Декларации» и не было единственной причиной церковных разделений, возникших в 1920-е годы, не подлежит сомнению, что толчком к закреплению административного разрыва между Церковью внутри России и ее зарубежной эмигрантской частью послужил именно этот документ. Он стал для многих и началом разобщения духовного.

2. «Декларация» была написана под беспрецедентным нажимом со стороны богоборческой власти, угрожавшей полным пресечением всех легальных форм церковной жизни. Об этом Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II сказал еще в 1991 году:

«Сегодня мы можем сказать, что неправда замешана в Декларации. Декларация ставила своей целью поставить Церковь в правильное отношение к советскому правительству. Но эти отношения – а в Декларации они ясно обрисовываются как подчинение Церкви интересам государственной политики – как раз не являются правильными с точки зрения Церкви»1.

3. Церковная политика митрополита Сергия, несомненно, была направлена на сохранение церковной иерархии, которую стремились уничтожить богоборцы, а также возможности преподания Таинств. Как показало время, общины, отошедшие от общения с церковной иерархией, возглавляемой митрополитом Сергием, лишены были возможности выжить в условиях гонений, а сохранившиеся их остатки не могли открыто проповедовать Христово учение и влиять на духовную жизнь народа. После Поместного Собора 1945 года значительная часть «непоминающих» клириков и мирян вошла в юрисдикцию Московского Патриархата. Среди оставшихся вне общения с Московской Патриархией проявлялась опасность уклонения в сектантство.

4. Политика митрополита Сергия способствовала воссозданию церковной жизни во время и после Второй мировой войны.

Патриотическая позиция, выраженная, в частности, и в «Декларации», в годы Великой Отечественной войны нашла отклик в сердцах многих членов Русской Православной Церкви. Православные воевали и трудились для блага своей Родины, как святые великомученики Георгий Победоносец, Феодор Стратилат и многие святые воины первых веков христианства воевали, защищая свою языческую страну, как преподобный Иоанн Дамаскин трудился для блага своей страны, находившейся под мусульманской властью. Деятельность архиереев и пастырей Русской Православной Церкви, в годы Второй Мировой войны благословлявших народ на самопожертвование в борьбе с фашизмом, стала ярким примером выполнения христианского и патриотического долга. Осознание страшной опасности германского нацизма было свойственно и архипастырям Русской Зарубежной Церкви, сострадавшим трагическим судьбам русского народа. Известно, что находившийся вне досягаемости безбожной власти архиепископ Иоанн (Максимович), причисленный Русской Зарубежной Церковью к лику святых, служил молебны за победу своего Отечества, проводил денежные сборы на нужды борющейся армии.

5. Издание «Декларации» не означало, что Церковь единомысленна с идеологией безбожной власти. В документе была сделана попытка показать то, о чем Церковь говорила с первых веков своей истории, со времен апостолов и апологетов: христиане – не враги государства. Однако для безбожной власти православные христиане и после издания «Декларации» остались неблагонадежными и чуждыми.

Вместе с тем, «Декларация» внесла жестокое разделение в среду церковного народа. Известны случаи, когда на допросах «непоминающих» священнослужителей гонители Церкви ссылались на «Декларацию». Она явилась и все еще является соблазном для многих чад Русской Православной Церкви.

6. На протяжении двухтысячелетней истории Церкви подобного рода компромиссы в условиях гонений известны. Но никогда ни люди, шедшие на компромиссы ради сохранения легального существования Церкви, ни, конечно же, те, кто не соглашался с такой политикой, не считали путь компромиссов нормальным, единственным и естественным для Церкви Христовой.

7. Мученики и исповедники, отдававшие свою жизнь за Христа и Его Церковь, в изобилии были как среди принявших «Декларацию», так и среди отвергавших ее. Из тех и других многие ныне причислены к лику святых. Действия митрополита Сергия, которые вызывали и вызывают так много споров, были, несомненно, продиктованы поиском путей сохранения церковной жизни в наступившей переломной эпохе, в небывало тяжелых условиях. «Трагедия митрополита Сергия заключается в том, что он пытался «под честное слово» договориться с преступниками, дорвавшимися до власти»2.

8. Как в зарубежной части Русской Церкви, так – что особенно важно – и внутри России «Декларация» расценивалась церковным народом как болезненный, трагический компромисс, но не как свободный голос Христовой Церкви.

9. В полном согласии с церковным, святоотеческим учением об отношении Церкви и мирской власти сформулированы соответствующие главы документа, принятого на Архиерейском соборе Русской Православной Церкви Московского Патриархата (август 2000 года) и вскоре получившего положительную оценку на Архиерейском Соборе Русской Зарубежной Церкви (октябрь 2000 года).

Основы социальной концепции Русской Православной Церкви в ряде положений3 ясно указывают принципы церковного подхода к взаимоотношениям Церкви и государства. В частности, здесь говорится о том, что Церковь при определенных обстоятельствах должна призвать к гражданскому неповиновению. «Основы» содержат мысли, принципиально отличающиеся от тех, что выражены в «Декларации».

Сопоставляя «Декларацию» с Основами социальной концепции, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл на Архиерейском Соборе в октябре 2004 года отметил:

«Свободный голос Церкви, с особенной отчетливостью прозвучавший в этом соборном документе («Основах»), даёт возможность взглянуть по-новому на «Декларацию». При всем понимании того, что курс отношения к государству, который был избран в 1927 году, обосновывался побуждениями сохранить возможность легального существования Церкви, – этот курс Собором Русской Православной Церкви авторитетно был признан не соответствующим подлинной норме церковно-государственных отношений. Эпохе церковной несвободы пришел конец».

Таким образом, «Декларация» признана документом вынужденным, не выражающим свободной церковной воли.

Вместе с тем, критическая оценка упомянутого документа не означает осуждения Святейшего Патриарха Сергия, не выражает желания омрачить его образ и умалить подвиг его Первосвятительского служения в тяжелейшие годы существования Церкви в Советском Союзе.

Как сказал в 1991 году Святейший Патриарх Алексий II, «Декларация митрополита Сергия в целом ушла в прошлое, и мы не руководствуемся ею»4.

Отказом Русской Церкви от того курса в своих отношениях с государством, который отражен в «Декларации», открывается путь к полноте братского общения.

__________________________________

1 Святейший Патриарх Алексий II: Принимаю ответственность за все, что было // Журнал Московской Патриархии, 1991, N 10, с.5-6.

2 Там же, с.6.

3 См., в частности:

III.5 – «Церковь призвана с терпением переносить гонения, не отказывая государству, преследующему её, в лояльности. Правовой суверенитет на территории государства принадлежит его властям. Следовательно, они и определяют юридический статус Поместной Церкви или ее части, предоставляя им возможность нестесненного исполнения церковной миссии или ограничивая такую возможность. Государственная власть тем самым перед лицом Вечной Правды выносит суд о себе самой и, в конце концов, предрекает свою судьбу. Церковь сохраняет лояльность государству, но выше требований лояльности стоит Божественная заповедь: совершать дело спасения людей в любых условиях и при любых обстоятельствах. Если власть принуждает православных верующих к отступлению от Христа и Его Церкви, а также к греховным, душевредным деяниям, Церковь должна отказать государству в повиновении».

III.6 – «Церковь должна указывать государству на недопустимость распространения убеждений или действий, ведущих к установлению всецелого контроля за жизнью личности, её убеждениями и отношениями с другими людьми, а также к разрушению личной, семейной или общественной нравственности, оскорблению религиозных чувств, нарушению ущерба культурно-духовной самобытности народа или возникновения угрозы священному дару жизни».

III.8 – «Существуют области, в которых священнослужители и канонические церковные структуры не могут оказывать помощь государству, сотрудничать с ним. Это: а) политическая борьба, предвыборная агитация, кампании в поддержку тех или иных политических партий, общественных и политических лидеров; б) ведение гражданской войны или агрессивной внешней войны; в) непосредственное участие в разведывательной и любой иной деятельности, требующей в соответствии с государственным законом сохранения тайны даже на исповеди и при докладе церковному Священноначалию».

IV.3 – «В тех случаях, когда человеческий закон совершенно отвергает абсолютную божественную норму, заменяя ее противоположной, он перестаёт быть законом, становясь беззаконием, в какие бы правовые одежды он ни рядился».

IV.9 – «Когда же исполнение требования закона угрожает вечному спасению, предполагает акт вероотступничества или совершение иного несомненного греха перед Богом и ближним, христианин призывается к подвигу исповедничества ради правды Божией и спасения своей души для Вечной жизни. Он должен открыто выступать законным образом против безусловного нарушения обществом и государством установлений и заповедей Божиих, а если такое законное выступление невозможно или неэффективно, занимать позицию гражданского неповиновения».

V.2 – «Церковь проповедует мир и соработничество людей, придерживающихся различных политических взглядов. Она также допускает наличие различных политических убеждений среди её епископата, клира и мирян, за исключением таких, которые явно ведут к действиям, противоречащим православному вероучению и нравственным нормам церковного Предания».

4 Святейший Патриарх Алексий II: Принимаю ответственность за все, что было // Журнал Московской Патриархии, 1991, N 10, с.6.[/size]
« Последнее редактирование: 30.07.2012, 11:16:36 от Наталия Завьялова »
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW
ВОЗМОЖЕН ЛИ ПРАВОСЛАВНЫЙ СТАЛИНИЗМ?

В редакцию пришло письмо с вопросом: "Меня раньше удивляло, что многие православные люди (и даже священники) поддерживают решение московского правительства вывесить к 65-летию Победы портреты Сталина. Но, прочитав, почему они считают Сталина великим государственным деятелем, символом империи, которую необходимо возродить, я подумал, не правы ли они? Ведь действительно он во время войны изменил отношение к Церкви. Значит, уважение к Сталину совместимо с христианской верой? Василий."

Отвечает протодиакон Николай ПОПОВИЧ, клирик храма Спаса Нерукотворного на Сетуни (Москва), участник Великой Отечественной войны:

Уважаемый Василий. Мне всегда странно слышать, когда православные люди думают не о духовном возрождении России, а о будущей империи. Россия стала великой державой только благодаря Церкви. Православие объединило разрозненные славянские племена в единую русскую семью. А при Петре и Екатерине Церковь Христову подчинили государству, имперской идеологии, и началось разрушение Православия. Потому и произошла революция в 1917 году, что общество отошло от веры. Мы один к одному повторили ошибку Византии – ее деградация тоже началась с могущества империи.

Люди забывают, что все происходит по Божьей воле. Господь попустил развал советской империи, построенной на крови, на страхе, на лживой коммунистической идеологии. Конечно, много в сегодняшней жизни негативного, но есть и чему радоваться. В стране 30 тысяч храмов, 800 монастырей, и каждое воскресенье во всех них служится литургия. А где литургия, там Господь, где Господь, там благоденствие. И не так важно, в империи это происходит или в федерации. Церковь Христова жива и возрождается. Она выстояла в годы гонений на крови новомучеников и исповедников российских. Большинство из них приняли мученическую смерть при Сталине. Посмотрите святцы - дня нет, когда бы не были расстреляны монахи, священники, диаконы, миряне. Это только канонизированные! Как, зная это, можно возносить Сталина?

Конечно, и самый тяжкий преступник может покаяться, измениться. Мы знаем и про благоразумного разбойника, и про апостола Павла, сначала жестоко гнавшего христиан. Православные сталинисты утверждают, что во время войны отношение Сталина к Церкви изменилось. Да, он понял, что на одной идее мировой революции войну не выиграть - необходима пропаганда патриотизма, а для этого надо дать послабление Церкви, непрерывно гонимой с 1917 года. И благодаря духовному единству мы одержали победу над Германией. Господь говорит: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня». (Ин, 17, 21-23). Мало кто из советских людей читал Евангелие, но неосознанно наш народ объединился во время войны именно в евангельском духе.

В 1945 году на банкете в Георгиевском зале Сталин поднял тост за великий русский народ. Но уже через год на встрече с избирателями Сталинского округа (перед выборами в Верховный Совет) он сказал, что в войне победил новый общественный строй во главе с коммунистической партией. Нигде в работах Сталина вы не найдете ни слова о Церкви, о Православии.

В 1948 году он дал указание отобрать храмы, переданные Церкви во время войны. Священников обложили десятикратным налогом. Продолжались репрессии. Отец Иоанн (Крестьянкин) был арестован в 1949 году. Священноисповедника Афанасия (Сахарова), одного из величайших наших святых, освободили только в 1956 году! Сталин и после войны оставался убежденным марксистом-ленинцем, а марксизм и христианство несовместимы.

Прежде чем рассуждать о Сталине как о защитнике православной империи, нашим сталинистам стоило бы изучить основы марксизма. Какая главная идея марксизма? Уничтожение классов, диктатура пролетариата. Она изложена Марксом в «Критике Готской программы». А диктатура пролетариата - это постоянный террор против свергнутых классов. У нас в институте через все советское право красной нитью проходили слова Сталина, что по мере успеха социализма будет расти сопротивление свергнутых классов. Это он сказал не до войны, а в начале 50-х, на одном из пленумов. Задача марксизма - мировая революция, вопрос о материальном благополучии страны в марксистской литературе даже не ставился. И Сталин никогда от этой идеи не отказывался. Потому он и продолжил ленинские репрессии против духовенства, окончательно уничтожил дворянство, купечество, разорил крестьянство. А, уничтожив классы, стал искать врагов в партии, уничтожать своих. Он понимал, что удержать власть может только с помощью террора, поэтому истреблял даже намеки на инакомыслие.

Пусть сталинисты прочитают последние работы Сталина: «Марксизм и вопросы языкознания» и «Экономическую проблему социализма в СССР». Там он снова пишет о мировой революции. Страна в три смены ковала оружие - он третью мировую войну готовил. И она была бы неминуема, если бы сначала у американцев, а потом у нас, не появилась атомная бомба.

Если к празднику Победы в центре Москвы будут вывешены портреты Сталина, мы поглумимся над памятью миллионов его жертв. Я часто вспоминаю слова протоиерея Николая Голубцова, сказанные им Светлане Аллилуевой (дочери Сталина) в 1956 году, когда он ее крестил: «Отца не суди, он уже осужден Богом». Мы, действительно, не должны судить людей, но нельзя из «пахана», который начал свою деятельность с грабежей и налетов, а на посту главы государства уничтожил миллионы соотечественников, делать великого политического деятеля. Это преступная ложь. А патриотами молодых людей может сделать только правда, ложь порождает цинизм и равнодушие. Задача священника -- помочь молодым людям прийти в Церковь, рассказать о роли Православия в истории России. А когда священник призывает уважать Сталина как великого государственного деятеля, он компрометирует Церковь и глумится над памятью мучеников.

http://www.miloserdie.ru/index.php?ss=2&s=32&id=12015
« Последнее редактирование: 17.01.2011, 14:29:43 от Наталия Завьялова »
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.

Александр Шишков

  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 96
  • Вероисповедание:
    православный
  • Слава Богу за всё !
Протоиерей Димитрий Смирнов о Сталине в передаче "Русский час с протоиереем  Димитрием Смирновым" православного телеканала СПАС:
".....Сталин путём интриг оказался руководителем нашего государства. …
Господь говорит: «Дерево судят по плодам». … Из всех правителей, которые были у нас, ни один не сделал столько ЗЛА для наших народов, как Сталин. Это статистика. Т.е., хуже Сталина, я считаю, только Ленин. Ленин столько просто не успел. …Сталин-недоучившийся семинарист, который возомнил себя великим стратегом, в результате чего на 1 погибшего немца в войне приходится 10 наших погибших солдат.И не смог ни армию создать, хотя сгноил миллионы крестьян, что бы создать т.н. «индустрию». Имея преимущество в танках, самолётьах, гаубицах, артиллерии и в живой силе, превышающей во много раз Германию по ресурсам…. и в первые 2 года войны миллионы наших солдат попали в плен. Не сумели ничего организовать, никакого сопротивления. Немцы шли по России гораздо быстрее, чем по Франции, хотя считается, что Франция сдалась без боя. ..О чём тут спорить. Есть статистика, есть документы....."
Полный ответ на вопрос о Сталине протоиерея Димитрия Смирнова вы можете посмотреть в видеоролике записи передачи «Русский час с протоиереем Димитрием Смирновым» от 2010-11-07
На 53 мин.31 сек.
http://tvspas.ru/video/detail.php?ID=19040
Записан
Александр  Шишков

Александр Шишков

  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 96
  • Вероисповедание:
    православный
  • Слава Богу за всё !
 
 прот. Дмитрий СМИРНОВ
"СОВЕТСКИЙ СТРОЙ ЭТО ЦАРСТВО ХАМОВО ОТ НАЧАЛА И ДО КОНЦА"
"Появление этого человека было определенного рода наказанием Божиим, это — бич Божий в отношении нашего народа", - заявил в эфире радио "Радонеж" председатель Синодального отдела РПЦ МП по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Димитрий Смирнов, отвечая на вопрос о роли Сталина в истории России. Вместе с тем, о. Димитрий признал, что этот бич не принес пользы народу России, который "в массе своей не осознал свой грех перед Богом, не осознал свой отказ от веры, разрушение храмов, убийство священников".
Популярный московский пастырь видит "полную аналогию" между вавилонским пленением еврейского народа и советской властью, которые продолжались одинаковое количество лет. По словам о. Димитрия, "весь ХХ век - это есть просто разорение всего того, что создал наш народ на протяжении 900 лет своей письменной истории". Результатами советского периода стали "и наше пьянство, и полное разнузданное безбожие, и очень многие другие страшные вещи, от которых мы сейчас страдаем и, возможно, вымрем".
Людям, мечтающим о восстановлении СССР и почитающим Сталина, протоиерей предложил выбор: "Либо порядок лагерный, когда всем по куску хлеба, и все в одинаковых штанах, и все на одинаковой тяжелой работе, и все помирают. Либо другой порядок,  когда человек руководствуется голосом совести и разума". На Сталина возложил о. Димитрий Смирнов ответственность за то, что "мы из великого народа, владеющего шестой частью суши, превратились в самый ужасный народ на всей земле по количеству выпиваемого на душу населения, по уровню преступности, проституции, наркомании, абортов. И по коррупции мы впереди планеты всей, то есть все извращено".
"Нашим любителям Сталина" глава Синодального отдела посоветовал "побыть бы в лагере ни за что, хотя бы пару месяцев", а кичащимся "сталинской победой" - "не забывать…, что Сталин предал всех солдат Красной армии, когда сказал, что каждый сдавшийся в плен - это предатель". Описывая образ жизни Сталина, о. Димитрий заметил: "Он жрал и пил нормально, когда люди гибли без обмундирования, боеприпасов. Ему было абсолютно наплевать на людей, никакой жалости ни к кому никогда он не испытывал, даже собственного сына не пожалел, хотя мог его спокойно вызволить из плена. Но для этого злодея не было ничего святого. Абсолютно безжалостный, страшный человек".
Напомнив евангельскую заповедь судить по плодам, о. Димитрий указал на главный плод сталинизма: "Миллионы уничтоженных людей". Результатом советского эксперимента стало превращение России в "царство хамья, в котором возникло презрительное, ненавистное отношение к людям умственного труда, к интеллигенции", отметил протоиерей.
"Советский строй, - подытожил протоиерей Димитрий Смирнов, - это царство Хамово, от начала и до конца. Это в результате Хамова царства мы перешли с русского языка на матерщину. А потом уже и блатной язык стал общеупотребительным и на радио, и на телевидении, и в театре, и вся страна превратилась в такой бордель бессовестный. Это все благодаря Иосифу Виссарионовичу Сталину".
http://www.religiopolis.org/publications/46-istoriya-v-ocenkah-sovremennikov-stalin.html

Записан
Александр  Шишков

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW
Цикл из четырех статей священника и богослова Владимира Зелинского (Русский Экзархат Константинопольского патриархата), автора книг «Взыскуя Лица Твоего», «Открытие Слова», «Приходящие в Церковь», «Дабы уверовал мир», «Объятия Отча…» и сотен статей, встретивших самые теплые отклики читателей России, Украины, Италии, Франции и других стран.

I. СТАЛИН КАК "БЕЗУМИЕ"

Не столько о покойнике, сколько о следах его сапог

- Опять о Сталине?  Сколько можно?

- Ну, не совсем о нем. Не столько о покойнике, сколько о следах его сапог. Или о той заводи, где чудище и по сей день обитает.

"Это был не Гамлет, - говорит Гамлет Лаэрту, - это было безумие Гамлета". Не Россией была Россия, которая среди славнейших своих имен назвала Сталина и Грозного, а "безумие" России. Но не в гамлетовском, не в клиническом, а в библейском смысле. О нем говорит Псалом: "Сказал безумный в сердцем своем: "Бога нет!" Растлились они и мерзость вершат; нет меж них, кто творил бы добро" (52;1-2).

Комментируя слово "безумный" в своем переводе Псалма Сергей Аверинцев пишет:

"Мы сохранили из уважения к культурной памяти, живущей в русском языке, традиционную передачу существительного "навал", хотя существительное это весьма специфично: "безумный" (или "безумец) для его передачи слишком красиво, а "глупец" слишком невинно, поскольку оно имеет в виду дефект ума, но с концентрацией на дефекте морального и религиозного сознания, на некоторой отнологической "бессмысленности" (См. Псалмы Давидовы, Дух и Литера, Киев, 2004, стр. 45).

Поблагодарим нашего замечательного мыслителя и филолога за это истолкование. В нашем случае пригодятся все три эти оттенка смысла.  Обращаясь к ленинско-сталинской эпохе, констатируем прежде всего очевидное ее безумие - некую взвихренность ума, застилающую очи "пассионарность", маниакальность навязчивой сверхценной идеи, при раздвоении сознания масс, придающего одному и тому же событию противоположные смыслы. Отметим и глупость, как в высоком, так и в житейском смысле, взор, коллективно устремленный во "области заочны" при активной, агрессивной слепоте ко всему, что находится на расстоянии вытянутой руки. Здесь к невинному недомыслию присоединяется еще и благоприобретенная тупость души, этакая ее левиафанность, намагниченность "светлым будущим", надежно охраняющая ее от ненужного настоящего, хроническая задубелость, не пропускающая хруста костей. Наконец укажем на глубинную онтологическую бессмысленность.

Кажется, что едва ли не все, кто сегодня спорит, размышляет или поет о Сталине, как бы сговорились забыть, что ни он, ни режим его, существовали отнюдь не сами по себе. Легитимность их или высшая оправданность проистекала не из священной незыблемости самой власти, но оправдывалась неким футуристическим проектом. Всякий намеревавшийся тогда родиться на территории между Балтийским и Охотским морями был в этот заранее проект вписан. Коллективный проект "будущее" был первичнее всякого исполняющего в нем роль индивида, в том числе даже такого важного индивида, как И.В. Сталин. Тем, кто возразит мне, что "идеи" и лозунги были только ширмой и условностью, отвечу, что их соображения опираются уже на существенно иной, брежневский вариант того же режима, при котором официальные словеса действительно оказались скорлупками без орехов, а одним-двумя поколением раньше смыслы их служили жарким верованиям, стучали в сердцах и заражали "безумием".

Недаром же "безумец" Давида сказал "Бога нет!" не в уме своем, а в сердце, центре богопознания. И Августин, когда говорил в начале "Исповеди" "Ты создал нас для себя, и беспокойно сердце наше, пока не успокоится в Тебе", имел в виду то глубинное начало в нас, которое Бог вложил в каждого человека, вызванного Им к бытию. "Ты создал нас для Себя..." - но разве враг человека не ведает об этом? И не пытается этим Божьим запасом в человеке как-нибудь овладеть, мятущееся его сердце на свой лад успокоить, в него пробраться и в нем поселиться исподтишка? Ведь не так он великодушен, чтобы Божие оставить Богу, а самому играть только на грубых струнах "телесного низа". Не утешится он одной низостью. И не столь он глуп, чтобы так, без маски, заманивать в свою вотчину.

Ну, десяток-другой немытых юнцов еще соблазнит, да и то на пару лет, но обычные люди в большинстве своем, где-то еще не забывшие для Кого они созданы, этой дрянью не соблазнятся. Для них и придумывается особая религия антибога, пылающая поддельным солнцем завтрашнего восхода и "антихристовым добром". И принимает вид - ну, если не персонально ангела света, то уж какого-то осиянного сверхблагодетеля человечества. Носителя всего сверххорошего, обещающего нечто такое, ради чего не то что миллион-другой, а все человечество положить не жалко. Эти обещания ему даже незачем самому произносить, общество за него их скажет. Вложит их в пьесу, напишет в песнях, которые строить и жить помогают. Помогают, действительно, пока ты с песней шагаешь по этой накатанной твердой поверхности предписанных каждому жестов и слов. Но чуть ошибешься с песней, собьешься с шага, так тотчас разверзнется под тобой земля, и ты уже не там где вчера был в строю, а здесь, где дымятся гомеровские "мрачные бездны Аида".
« Последнее редактирование: 25.01.2011, 01:29:15 от Наталия Завьялова »
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW
(продолжение)

"Вор приходит украсть, убить и погубить". Порядок слов не случаен. Сначала украсть, погубить потом. Вор забирает веру, сострадание, свободу, жертвенность, общинность, честность, стойкость, чувство священного, саму любовь. Крадет и складывает в мешок вдохновения "невиданного строительства". И к себе уносит, улыбаясь в усы.

"Что такое Советская власть? - слышу вопль Ленина, записанный на пленку и в былые годы столько раз звучавший по радио. "В чем сущность этой власти, которую не хотят или не могут понять в большинстве стран?"

Можем ответить: сущность этой власти состоит в том, что она устанавливает себя как диктатуру вероисповедания на основе украденного у Бога "человеческого материала". В отличие от классических тираний, которые в общем не интересуются тем, "что в человеке", она заползает вовнутрь, воздвигает себя в уворованном сердце. И прежде всего вводит язык, в котором слова могут обозначать одно, а подразумевать другое. Сам автор "великого почина" еще не овладел до конца этим раздвоением, разветвлением смыслов. Хотел террора и ляпал в простоте: "максимально расширить применение расстрела". Не умел по-настоящему разделять действительность надвое: одну славную, словесную, виртуальную, другую жуткую и настоящую. Не знал, как все сказать и ничего не сказать. Как в случае со сталинской теорией классовой борьбы, которая должна обостряться по мере построения социализма. Теорией, столь просторной и растяжимой, что в нее можно было упрятать с концами и весь ГУЛАГ. (Ленинскую фразу не перетолкуешь, она, как написана, так и досталась потомкам. От Сталина же вместе с доступной сермяжной простотой и "непобедимой логикой", остались такие дымовые словесные завесы, что за ними, если не захочешь, то никаких ужасов и не разглядишь. И потому при сильном желании все эти гулаги нетрудно объявить мифом.)

Собственно, на мифе и держалась и сама власть его, и, несмотря на всю неосязаемость мифа, крепче власти не было. Действие гипноза все продолжается, хотя главного гипнотизера давно нет. Характер гипноза нельзя понять, не освободившись от него. Перестать уравновешивать великие жертвы великими целями, ибо и то и другое было частью одного сценария. Гипноз проходит лишь от прикосновения к чужой боли, соучастия в ней. Сегодняшние же дискуссии о Сталине отдают каким-то "забвением и окамененным нечувствием". Нечувствия не только к чьим-то чужим, давно неинтересным, пусть и немеряным мукам (арестов, пыток, истребительных работ, разбитых семей, унижений, смертного пота), но главное и по отношению к той духовной реальности, которая прячется за спиной всего этого. Но в ней вся суть, и суть эта есть пародия.

На примитивном уровне разыгрывается она так. Когда опричники Ивана в черных скуфьях и подрясниках, промолившись полночи, сотни раз возопив "Господи, помилуй!" с земными метаниями, по мановению игумена, благословясь, врывались с гиканьем на рассвете в дом боярина, его - на кол, дом - в огонь, боярыню - "братии", юную боярышню - главному, малолетнего сына - головой о камень, чтоб род извести, слуг - саблями, чтобы памяти не осталось, то, наверное, и гулявший там с ними "пришедший украсть" только руки потирал : "нет слаще, нет любезней у нас жития монашеского". Ну а после - самое время горько-сладостно, слезно-истово и покаяться. Попоститься за ужином (хлеб и вода), и лбом о камень побольнее стукнуть: "О горе, горе мне псу окаянному! О смрад мне сластолюбивому!". Кого-то и наказать даже - за "немилосердие". Карнавал, впрочем, рассчитан не на одно действие: в нем и будущим историкам отводилась роль - научить "прогрессивной роли опричнины", даже и сегодняшние "опричные братства" предусмотрены. Ведь не ради подражания они заводятся, но во имя чистого православия, против клеветы масонской на праведного, на Грозного, на милого нашего.

Спектакль шел под названием: "изводить измену". И по сей день он в сезоне. Исторические деятели меняются, но роли и сюжет тот же. Сталинская пародия была, конечно, куда масштабней, но и куда тоньше. Вспоминается вновь пассаж из любимого мной Искандера: "Там в Москве некоторые грамотеи говорят: Сталин сажает. Нет, это народ сажает". Так ведь и было: сам народ и сажал. Вождь, в отличие от царя, опирался на массы и по-своему сливался с ними. Это вовсе не был театр одного актера. Все зрители обязаны были подняться на сцену, чтобы играть в Сталина, но и сам Сталин был обязан играть в народ. В него перевоплощаться, им становиться. Даже и не притворяясь при этом.
« Последнее редактирование: 25.01.2011, 00:51:12 от Наталия Завьялова »
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW
(продолжение)

Возьмем фактическую, скажем так, физическую занятость в том грандиозном действе. Прикинем, пусть самым приблизительным образом, сколько людей приложило руку к репрессиям или участвовало в их облекающей лжи. Начиная с сотрудников карательных министерств, агентов, следователей, оперуполномоченных, прокуроров, судей, надзирателей, топтунов, вертухаев, доносчиков, понятых, шоферов, табельщиц в органах..., а затем, подымаясь выше, перейдем  к гигантскому партийному и идеологическому аппарату, обслуживающего насилие над телом и препарирующему совесть: лекторов, журналистов, писателей, народных артистов, творцов поэм, повестей, зажигательных песен, лауреатов Сталинских премий, членов Верховного и местных советов, да и просто рядовых трудовых коллективов, обязанных одобрять, отдавать голос, клеймить. Были, конечно, подвижники, "не принявшие причастия буйвола", не надевшие масок, но сколько их было? Мучеников сосчитать, наверное, можно, а тех, первых, едва ли.

Но есть еще сторона метафизическая, и она-то - в основе всего. Суть же ее в сакрализации власти, не просто как силы, но как некого подобия или суррогата Царства Божия. И здесь не обошлось без злорадного удоволетворения "пришедшего погубить": вот она община по образу нашему, вот оно братство по воровскому закону. Иисус сказал : "Из тех, кого Ты мне дал, Я не погубил никого"; у нашего воинства - мог бы сказать "вор" - совсем иная задача.

Стараюсь не трепать на всех углах слова "антихрист", дабы не переходить пределы малого своего церковного опыта и не произносить имен, которые должны быть сказаны людьми более духовно сведущими. И зверя апокалиптического предпочитаю оставить пока в покое. Но то, что речь идет о лже-церкви, исповедовавшей "безумие", и о заплечном обворожителе, как лже-пророке ее, по-моему, несомненно. Как, разумеется, и в случае с нацизмом, вознамерившимся уничтожить народ Библии. И кому как не Церкви Божией - знаю, что вопрос звучит крайне наивно - Божией Церкви, находящейся в России (ср. 1 Кор.1,2) и уж какая она есть, не назвать однажды вещи своими именами, не осветить их "светом разума"? Церковь, которая словом своим низводит Бога на землю, освящает и дарует Его в чаше, облекает в Тело Христво, благословляет, исповедует, проповедует - кто, как не она наделена ответственностью за онтологически истинное, спасительное употребление языка? И не тот ли это случай, когда, не прячась за "исторической беспристрастностью и тем, что "время было такое" следует сказать о лжи от земли до неба как опоре сталинского режима?

Не мне кого-либо обличать чужие грехи или звать к покаянию живых и усопших. Упаси Бог над кем-то церковно-нравственно возвышаться и кого-то с непримиримых, со снежных, с зарубежных вершин попирать. Думаю, что вправе лишь пожелать всем ищущим осмыслить советский опыт немного честности, немного духовной прозорливости, немного ума.

Немного честности: не уклоняться от признания: период 1917-1953 был самым беспощадным, самым бессердечным и гибельным в русской истории. Не стоит вспоминать о Смутном времени и прочих напастях, в XX веке бесчинствовали не какие-то банды и пришлые наемники, но законопослушные граждане, управляемые из единого центра.

Немного духовной прозорливости: это был период именно "безумия": исступления ума, потери внутренней рассудительности, вселенской бессмысленности и пустоты, т.е. того состояния души, которое, сначала возбудив, оставляет после себя всякая лже-церковь. Вор приходит украсть, сталинщина же и ее режим, были прежде всего воровством души.

Немного ума: те, кто сегодня проклинает 90-е годы мог бы и догадаться, что заложены они были уже тогда, во времена самой "крепкой, рассчитанной на века, государственности". Эпохи Сталина, Гитлера и Пол Пота заканчиваются быстро, иногда раньше, иногда чуть позже их физического конца. Развал подобных империй всегда неизбежен, и пейзаж после него приблизительно одинаков.
« Последнее редактирование: 25.01.2011, 00:53:03 от Наталия Завьялова »
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW
(окончание)

Трудно не задуматься, если заглянуть глубже, как все это могло случиться на "Святой Руси", почти все население которой до самого марта 1917 года мистически было Церковью, то есть, находилось в евхаристическом общении? Остались, конечно, от тех времен и страстотерпцы, и праведники, и закланные агнцы и агницы, имена же их ты, Господи, веси. Но все же как это мог заползти в эту Церковь и свить такое гнездо этот режим-удав со своим мироустройством, полицией, символами и эсхатологией, опирающейся на научные гарантии? То, что он мог сделать что-то и полезное для вольных (т.е. неарестованных, нераздавленных) граждан, спорить не буду. Но если посмотреть на все это предприятие с евангельской точки зрения? Одну из причин успеха идеологического режима (70 лет все-таки!) надлежит искать, думается, в мистическом освящении высшей власти, сросшейся некогда с православной традицией. Неужели, однако, тысячелетнее почитание "благочестивейших, самодержавнейших" даже и лично верующих и незлых земных владык могло откликнуться культом личности их обезьяны? Прямой зависимости, может быть, и не было, но какие-то элементы язычества вкрадывались и в это почитание, отлагаясь в нем. Едва ли "приходящий украсть" может действительно овладеть тем, что изначально и всецело Христово. Он берет лишь то, что ему откликается. Апостол призывает к повиновению всякой власти и молитве о ней, но не к приношению ей того, что предназначено одному Богу и потому не должно быть отдано человеку. Но когда Божие, созданное Им для Себя, приносится кесарю, то в руках кесаревых оно, как говорится, "пахнет воровством".

Поэтому, признаюсь, предпочитаю власть, которая и при желании не способна ничего священного своровать. И притязает быть не богоустановленной, но лишь - не самой плохой из всех. Которой и в голову не придет, что можно в нее веровать или ей, чего доброго, поклоняться. Представители ее подымаются к вершинам лишь на отмеренное время и покидают их чаще всего живыми. Меняют работу, так и не сумев окутать себя ароматом благоговейного трепета. И не один из них не остается главным персонажем в истории страны, которая с ним или без него живет своей жизнью. (В России же, увы, что ни правитель, то уже другая Россия, сильно окрашенная его правящей личностью). Не потому, что такая власть более удобна, надежна или человечна - бывает по всякому - но потому, что не выдает себя за икону, не навязывает себя в качестве "божественного довеска", не крадет из малого запаса моих духовных сил то, что предназначено иному Царству, иному Царю.

Я, разумеется, могу ошибаться и что-то главное не понять. Не вполне постигать, что обоготворение земных царств (даже просто ощущение некой небесной "трансцендентности" их) важнее, чем оберегание души от сего соблазна. Что людишки - инфузории, мелочь, кто их считает, а вот железная рука на троне, которая, возвдвигая империю, одного душит, лаская, другого ласкает, придушивая - это вот и есть самое христианское и патриотическое. А пока меня в этом не убедили, останусь при своем: в основе всякого священнопоклонения "князю человеческому" спрятана большая ли, ничтожно малая, частица того "безумия в сердце", коему ужаснулся Давид.
« Последнее редактирование: 23.01.2011, 19:57:15 от Наталия Завьялова »
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW
Священник Владимир Зелинский

II. СТАЛИН КАК РЕЛИГИЯ

Велиар все норовит побрататься с Христом и надежно устроиться в православии…

Наблюдая за дискуссией о Сталине, которая велась и ведется в интернете православными христианами, я почти не обнаружил попыток подойти к его личности собственно по-христиански. "Моральный урод", "строитель империи", "талантливый мененджер", "имя России", "тиран, что поделаешь, время было такое, кругом враги", "убийца по необходимости, а те, кого он убивал разве были лучше?" и т.п.

Каждая из этих точек зрения может быть по-своему обоснована. Всякий раз она выносит из "сокровищницы сердца" то, что ему ближе всего, оставляя все прочее в тени, как нечто третьестепенное, не столь важное, не соразмерное с исторической фигурой такого масштаба. Также и автор сих строк на всеобъемлющую правду не претендует и хотел бы перенести сию фигуру из контекста недавней истории в иной, в духовный контекст. Попробуем найти его в Евангелии от Иоанна, там, где Христос обличает фарисеев:

"Ваш отец - дьявол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он - лжец и отец лжи" (8:44).

Здесь не говорится о всяком вообще лжеце. Любой лжец - грешник, но все же еще не сын дьявола. Мужья обманывают жен, политики избирателей, торговцы покупателей, похвалить их за это мы не можем, но во всех этих обманах нет цели, замысла, пафоса, похоти человекоубийства. Они лгут ради корысти, но не за тем, чтобы убить.

Слова Иисуса не назовешь умеренными. По человечески говоря, даже и "объективными". Разве фарисеи кого-то убивали? Но Христос говорит не о той глубинной реальности, которую не различишь ни простым, ни, так сказать, исторически беспристрастным взглядом. Обращаясь теперь к нашему персонажу, я по правде говоря, не нахожу никого иного, в ком два эти свойства - ложь и похоть человекоубийства - соединялись бы в таких, поистине космических масштабах.

Гeббельсу приписывается фраза: "чем чудовищней ложь, тем ей легче верят". Что ж, по-своему честно. Так вполне мог бы сказать и Гитлер. Сталин - никогда. Даже и подумать, наверное бы, не мог. Он, как бы сказать, был до конца слит со своей ложью. Неразделен с ней. Не помню, чтобы фюрер, у коего мы не станем отбирать пальму первенства по злодейству, дружески провожал кого-нибудь до двери, а через несколько дней следователь гестапо уже мочился тому в лицо (Тухачевский) или избивал, меняясь с другими, сутками подряд, требуя подписаться под какой-то несусветной виной. А еще лучше - покаянно, надрывно, искренне изобрести ее самому. Таковых случаев несть числа. В этом была его, Сталина, жизнь.

Его истина источала из себя ложь, а ложь, изготовленная для собственного потребления, как и для подвластной ему страны, навязывалась как истина. Истина, согласно которой "Жить стало лучше, жить стало веселее" (после разгрома деревни, голода и депортации миллионов крестьян), а проведение сталинского плана по коллективизации его же исполнителям вменялось как "Головокружение от успехов". Истина, состоявшая в том, что только в нашей стране могут быть такие прямые, демократические, свободные выборы (речь перед московскими избирателями 37 года), а те, кто были вчера двурушниками и оппозиционерами, сегодня стали просто бандой шпионов и диверсантов. "Это ясно и не требует разъяснений", - ставит свою печать на процессе государственный обвинитель Вышинский. Думаю, что когда Заказчик читал потом признания этих двурушников, выбитые на допросах, где черным по белому было написано и подписано: да, мы - наемные убийцы, отравители колодцев, засланные агенты всяких разведок, то был уверен: да, так оно и есть, и быть иначе не может! (И вот с неподдельным возмущением он показывает потрясенному Фадееву самообличения преданнейшего ему Михаила Кольцова) (1)См. историческую справку после статьи. С той же негодующей искренностью Сталин спрашивает у Ежова, когда тот выполнил задание партии, как же это он мог допустить такие грубые нарушения социалистической законности? Ошарашенный верный пес, наверное, только и мог сообразить, что ему конец.
« Последнее редактирование: 25.01.2011, 01:31:20 от Наталия Завьялова »
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW
(продолжение)

Суть сталинщины - не обычный человеческий обман, но ложь, которая создает собственную реальность, реальнее той, которую видим глазами и способны осмыслить. Разумеется, основа была заложена Лениным и всеми пламенными революционерами. Но именно Сталин сумел придать всему этому некую тотальность, всеохватность, железобетонность, культовость, магизм, энтузиазм, безумие, застилающее остатки здравого смысла. Ложь опутала, оклеила, растворила в себе всю страну, где вольнее всего дышалось человеку. И когда сосед, доносивший на соседа "за высказывания", чтобы получить его жилплощадь, и узнавая потом, что тот еще, оказывается, состоял и в заговоре против тов.Сталина, удивлялся: "Ну, надо же! А мы-то и не знали!"

И у Гитлера была "ночь длинных ножей". Но была именно "ночь", на несколько дней, а не последовательная политика всех его 12 лет. И глава штурмовиков Рэм был расстрелян не как англо-советский шпион.

Уничтожать миллионы людей ради счастья народа, изгонять крестьян из их гнезд ради торжества справедливости, оккупировать страны Восточной Европы во имя "борьбы за мир"... Сергей Аверинцев как-то заметил: Гитлер уничтожал евреев как своих заклятых врагов, Сталин собирался делать тоже самое, но как "лучший друг евреев". Так что уничтожаемые (не только в этом случае, конечно) в его дружбу могли верить до последнего дыхания. (2)См. историческую справку после статьи

Не этот ли дух пародии внушал энтузиазм, преданность, искренность, восторги, чтобы прикрыть доносительство, злобу, страх, похоть власти, похоть крови, вакханалию лжи? Эта отеческая улыбка, эта родная трубка, эта смиренная шинель, эта спокойная, уверенная в себе разумность речей, а за ними - преисподняя казематов. Если не физически, то психологически, в подсознании, она разверзалась под каждым. А наверху, на на собраниях, в "убеждениях" кричалось "ура!" ... Реальность была расколота надвое, и внутри людей и вовне.

Кто бы из поклонников объективности, соразмеряющих pro et contra в этой личности, не уклоняясь, мог бы ответить на вопрос: знает ли он другого исторического деятеля (правда, с подозрением на Мао и Пол Пота), который в мирное время уничтожил бы такое количество собственных беззащитных, и по большей части лояльных ему граждан?

Сталин создал могучее государство. Но основой его была не личная власть Сталина как диктатора, но некое идеологическое действо. Никакой иной силой, кроме, так сказать, "идейно-духовной", его иначе нельзя было сцементировать. Генеральный секретарь был, разумеется, главным жрецом разыгрываемого под его руководством мифа, но миф существовал и сам по себе и вполне мог обойтись и без него. Миф строился на культе, который практически занимал все жизненное пространство, т.е. шестую часть суши, и всякий живший на этой части активно или пассивно должен был в культе участвовать. Был введен некий общий для всех, писаный и неписаный устав верования, эталон поведения, единый литургический канон. Тот факт, что идольский культ был создан бывшим семинаристом, обладавшим каким-то запасом церковных знаний, лишь добавляет инфернальности. Это стало трюизмом, но повторю: ленинско-сталинская власть была подобием Церкви и пародией на нее: у нее были свои основатели, своя доктрина, свои обряды, даже отчасти таинства, свои жрецы, своя каста посвященных, свои святые, свои иконы и т.п. Вероучение нельзя было не разделять, в культе, коли хочешь жить - не участвовать. Но какие же массы, "бесчисленные как песок морской", были охвачены этим антихристовым уставом, указующим на некое светлое пиршественное царство, на что-то такое заманчивое, клубящееся впереди?
« Последнее редактирование: 25.01.2011, 01:03:46 от Наталия Завьялова »
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW
(окончание)

Нерон с Диоклетианом бесчинствовали, гнали Церковь, удивляли развратом и самодурством, но все же не во имя светлого будущего человечества. А намеренное заражение многих народов ложной кровавой религией - дело иное. И герои-маршалы, принимавшие сталинские пули с криком: "Да здравствует Сталин!", и умнейшие, интеллигентнейшие писатели, признававшиеся в прозе, стихах и даже в интимных в дневниках в любви к нему, и даже епископы, затягивавшие осанну и тогда, когда можно было и промолчать, да и сам Сталин вместе с неисчислимым количеством опутанных этим дурманом, загипнотизированных душ - все они были (хотя бы на какое-то время) адептами и пленниками этой завораживающей магической силы.

Когда Германия была повержена, немцы очнулись и спросили себя: что это с нами было? Как могли мы верить в этого сумасшедшего? И уже не вспоминали про былые внушительные успехи в экономике и политике. У нас этот процесс идет много медленней и с рецидивами. Похоже, один из таких рецидивов мы переживаем сейчас. Врачи говорят о вирусах, которые приспосабливается к антибиотикам и нападают вновь. Был такой сильный антибиотик, который называется "разоблачение". Он действовал тогда, когда люди, находившееся в магнитном поле сталинской религии, узнавая о масштабах преступлений режима, могли еще испытать шок. "Как лагеря?" - порой изумлялись даже те, кто сами прошли лагеря. Идеалы их колебались, земля уходила из-под ног. Теперь идеалов нет, но остался магизм империи. И на любые преступления находятся соответствующие объяснения.

Конечно, разоблачительные антибиотики от идольского культа не вылечат. Если и своих не жалко, кто сегодня убавит свое восхищение Сталиным хоть на полградуса из-за катынских офицеров или окраинных переселенных народов? Ну еще одну гекатомбу обнаружим, еще один могильник разроем, и это простим и другое спишем. Время было такое, героическое и свинцовое. Только мы еще носим в наших легких этот свинец. Где-то тлеет рядом с нами эта кумачевость, преданность, пламенность, выплавляющая былых истуканов. Но сегодня, однако, Велиар все норовит побрататься с Христом и надежно устроиться в православии. Учредить там свой иконостас (для начала - Грозный, а за ним и Генсек), приложить благословение к власти, угрозе, грозе, ядерной мощи...

"Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник..."

Вор и разбойник. В простом, прямом, но прежде всего именно в глубинном, духовном смысле. Оборотень, заставивший поверить, что он и есть пастырь добрый, пролезший в историю откуда-то сбоку и окутавший страну мороком. Не только видимо, во вне - уничтожением и унижением своих подданных, - но изнутри обокравший Россию, покусившийся на самую сокровенную жизнь ее...

Назвать его тираном - все равно, что бульдога собакой. То есть не сказать ничего. Много было тиранов, некоторым даже не откажешь в доли разумности. Сталинщина (а она безмерно больше носителя самого имени) - нечто совсем иное. Это массовое наваждение, "прелесть", апостазия, проказа духа, религия человекобожия в самом злокачественном ее варианте. Такое само не проходит, но исподволь заражает все вокруг. Даже, как видим, и "православное мирочувствие". "Ибо время начаться суду с дома Божия", - говорит Апостол. Суд, который должен изгнать не только из сознания, но и из всех чувствилищ, из самих генов наших все это великодержавство, имперство и велиарство. Суд над глазами, которые не видят крови и мук, над ушами, которые не желают слышать Того, Кто бескомпромиссно и точно обозначил границу между Собой и врагом:

"Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить.
Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком".
« Последнее редактирование: 25.01.2011, 01:05:48 от Наталия Завьялова »
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW
Историческая справка

(1)

БОЛЬШАЯ СОВЕТСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ:

Цитировать
Кольцов (псевдоним; настоящая фамилия Фридлянд) Михаил Ефимович [31.5(12.6).1898—4.4.1942], русский советский писатель, журналист, общественный деятель, член-корреспондент АН СССР (1938). Член КПСС с 1918. Родился в Киеве в семье ремесленника. Начал печататься в 1916. Активный участник Февральской революции и Великой Октябрьской социалистической революции 1917. С 1922 К. постоянный фельетонист и очеркист "Правды". Писатель-публицист, К. был неутомимым борцом за идеи Октября, оперативно и талантливо откликавшимся на важные и острые проблемы современности. Гневно бичуя отрицательные явления действительности, высмеивая бюрократов и приспособленцев (...), безжалостно разоблачая врагов Советской власти (...), К. в то же время был большим мастером "положительного" фельетона, запечатлевшего характерные черты нового общества, борьбу народа за новую жизнь (...). Участник Национально-революционной войны в Испании, К. в 1936—37 опубликовал в "Правде" большую серию очерков, вошедших в его сборник "Испанский дневник" (1938). К. был основателем и редактором журналов "Огонёк", "Чудак", "Крокодил" и др.; возглавлял Журнально-газетное объединение. Вместе с М. Горьким подготовил известный сборник "День мира" (1937). Депутат Верховного Совета РСФСР 1-го созыва. Награжден орденом Ленина, 2 др. орденами, а также медалями.

Соч.: Избр. произв. [Вступ. ст. Д. Заславского], т. 1—3, М., 1957; Писатель в газете. Выступления, статьи, заметки, М., 1961.

Лит.: (...)

АРЕСТ И ГИБЕЛЬ:

Цитировать
В 1938 он был отозван из Испании и в ночь с 12 на 13 декабря того же года арестован в редакции газеты "Правда". Жена наркома Ежова - Евгения была редактором «Иллюстрированной газеты», и Кольцов, как член редколлегии и часто главный редактор «Правды», встречался с ней. На очной ставке с Кольцовым теперь уже бывший нарком Ежов показал: «Я понял, что Ежова связана с Кольцовым по шпионской работе в пользу Англии». Как и другие, Кольцов не выдержал пыток и сам оговорил более семидесяти участников «заговора».

Как рассказывал Константин Симонов в "Глазами человека моего поколения": "В сорок девятом году, когда мы ездили с первой делегацией деятелей советской культуры в Китай, Фадеев руководителем делегации, а я его заместителем, как-то поздно вечером в Пекине в гостинице Фадеев в минуту откровенности - а надо сказать, что на такие темы, как эта, он редко говорил, очень редко, со мной, пожалуй, только трижды - он после того, как я, не помню, по какому поводу, заговорил о Кольцове и о том, что так до сих пор и не верится, что с ним могло произойти то, что произошло, сказал мне, что он, Фадеев, тогда же, через неделю или две после ареста Кольцова, написал короткую записку Сталину о том, что многие писатели, коммунисты и беспартийные, не могут поверить в виновность Кольцова и сам он, Фадеев, тоже не может в это поверить, считает нужным сообщить об этом широко распространенном впечатлении от происшедшего в литературных кругах Сталину и просит принять его.

Через некоторое время Сталин принял Фадеева. - Значит, вы не верите в то, что Кольцов виноват? - спросил его Сталин. Фадеев сказал, что ему не верится в это, не хочется в это верить. - А я, думаете, верил, мне, думаете, хотелось верить? Не хотелось, но пришлось поверить. После этих слов Сталин вызвал Поскребышева и приказал дать Фадееву почитать то, что для него отложено. - Пойдите, почитайте, потом зайдете ко мне, скажете о своем впечатлении, - так сказал ему Сталин, так это у меня осталось в памяти из разговора с Фадеевым. Фадеев пошел вместе с Поскребышевым в другую комнату, сел за стол, перед ним положили две папки показаний Кольцова. Показания, по словам Фадеева, были ужасные, с признаниями в связи с троцкистами, с поумовцами. - И вообще чего там только не было написано, - горько махнул рукой Фадеев, видимо, как я понял, не желая касаться каких-то персональных подробностей. - Читал и не верил своим глазам. Когда посмотрел все это, меня еще раз вызвали к Сталину, и он спросил меня: - Ну как, теперь приходится верить? - Приходится, - сказал Фадеев. - Если будут спрашивать люди, которым нужно дать ответ, можете сказать им о том, что вы знаете сами, - заключил Сталин и с этим отпустил Фадеева".

1 февраля 1940 г. Кольцов был приговорён к смертной казни по обвинению в шпионаже.

По официальной версии М.Кольцов расстрелян в феврале 1940 г., в справочниках 1960-1970-х гг. - указывался 1942 г. В 1954 реабилитирован.

С 1956 года произведения М. Кольцова вновь широко издавались в СССР.

О судьбе самого Фадеева и текст его предсмертного письма.

(2)

См., например, рассказ о судьбе создателя и руководителя Единой гидрометеорологической службы Советского Союза А.Ф. Вангенгейма.
« Последнее редактирование: 23.01.2011, 02:18:51 от Наталия Завьялова »
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW
Священник Владимир Зелинский

III. СТАЛИН КАК ДВОЕМЫСЛИЕ

Феномен "православного сталинизма" - благословенного палачества, умильного тюрьмославия - в наши дни перестал быть маргинальным курьезом ...

I


"Сталинизм - такой же метод построения социализма, - сказал Роберт Конквест (цитирую по памяти), - как людоедство - способ питания, богатый протеинами". Не знаю, озабочен ли кто сегодня социализмом, но поставьте на его место ценности, созвучные эпохе: мощное государство, неохватная империя, все то, что притязает называться "великой Россией". Чтобы вернуть им былую стать, вознести на должную высоту, требуется как-то разобраться с людоедством, не то, что не отрицаемым, а ставшим уже как бы само собой разумеющимся фактом. Целиком оправдать трудно, однако можно взглянуть на него в ином ракурсе. Вписать в более вместительные исторические рамки. Задвинуть за фасад "славных дел". Обозначить словом менее жестким, более легким, липким, уклончивым. Перенести вину за него с одного ненасытного волка на всю волчью стаю, а заодно и на съеденных им овец. Разве не точили они тайком волчьи зубы, не заслуживали быть проглоченными?

Но в одной ли антропофагии дело? Мы по-своему заворожены ею, разговор идет только о количестве жертв. "Поймите меня правильно, - писал мне близкий друг после появления двух предыдущих статей на тему о людоеде, - я не хочу оправдывать ни одной капли крови из тех рек, что были пролиты". Однако вслед за таким заверением следует, как обычно, "но". За его порогом открывается жалкая панорама настоящего, неприглядный вид на всю послесталинскую Россию. (Она и почти через 60 лет все еще отчасти послесталинская). Разворованную, безнравственную, бессильную внутренне, уже готовую стать жертвой "германцев с Запада, монгол с Востока". На фоне такого пейзажа позавчерашнее злодейство как бы меркнет, отодвигается вдаль, уступая место, если не чему-то большему, то явно более надсадному и больному. Логика наших рассуждений всегда такова: когда мы снимаем покрывало, обнажая сегодняшнюю беду, то для того, чтобы тотчас прикрыть им вчерашнюю.

На той беде, как одном из самых кошмарных событий ΧΧ-го столетия, растянувшегося на три десятилетия, можно обнаружить сегодня огромную тень православного креста. Не малого, стыдливо припрятанного крестика, но широкого благословляющего жеста, ничуть себя не стыдящегося, скорей даже выставленного напоказ. Феномен "православного сталинизма" - "хоть имя дико" - иным словом, благословенного палачества, умильного тюрьмославия в наши дни перестал быть маргинальным курьезом, моральным вывертом, но - и сказать смешно и вымолвить страшно - едва ли не богословской проблемой. В этом качестве, она ждет своего разрешения. Не вступая в дискуссии о современности, которая всегда видится ярче с места событий (хотя в оценке ее явно проглядывает некоторая апокалиптическая возбужденность русского ума), я возвращаюсь к нашей теме с ощущением, что она так и осталась до конца непроясненной. Она укрылась в спор о злодействе, невиданном по масштабам, которое, однако, не могло заполонить собой всю эпоху. К тому же, против него уже изобрели и пустили в массовое производство такой мощный вирус, что его не возьмешь никакой вакциной гуманности. Само сострадание стало как бы ведомственным: каждый народ поминает лишь своих, литераторы - литераторов, военные - военных, Церковь оплакивает только "овец со своего двора".

Но понять феномен можно не только исходя из плача, но и торжества и веселия, напора и гордости. Заключим в скобки все гулаги и голодоморы, бутово и катыни, московские лубянки и киевские лукьяновки. Забудем про паранойю и страх, выступавший из всех пор общества. Сводить всего Сталина только к содеянному им злу и человекоубийству, значит смотреть на него лишь одним глазом. Раскроем оба.
« Последнее редактирование: 25.01.2011, 01:32:51 от Наталия Завьялова »
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW
(продолжение)

"...И все время, пока он убивал, - читаем у И.Бродского, - он строил. Лагеря, больницы, электростанции, металлургические гиганты, каналы, города и т.д., включая памятники самому себе. И уже стало непонятно, кто строит, а кто убивает. Непонятно стало, кого любить, а кого бояться, кто творит Зло, а кто Добро. Оставалось придти к заключению, что все это - одно. Жить было возможно, но жить стало бессмысленно. Вот тогда-то из нашей нравственной почвы, обильно унавоженной идеей амбивалентности всего и всех, и возникло Двоемыслие" (Собр. соч. т.6, СПБ, 2000, стр 78).

Выстроенный им режим слагался из строительства и убийства. Но не только. "Не бойтесь убивающих тело", - сказал Иисус. Сталинизм был создан (не Сталиным, конечно), чтобы стать геенной духа, геноцидом души. Система была задумана ради построения громадного, до небес достигающего термитника за счет подавления или "сталинизации" человека изнутри. Памятники, воздвигнутые вождем самому себе, в этом строительстве были неотделимы от заводов и детских садов. Горн пионерских лагерей отдавался побудкой лагерей иных. Все элементы общества, вышедшего из головы идеологии, были взаимосвязаны. Они составляли единое совокупное материально-мысленное целое. Но каждый мог воспринимать ту часть этого целого, которая поворачивалась к нему лицом. Необозримым половодьем или маленьким ковшичком оно изливалось на всех, кому география и судьба предписала родиться среди сталинского народа. Не могу забыть, как однажды, годы назад, убогого вида, помученная жизнью женщина с жаром внушала мне, как безмерно благодарна она вождю: во время войны ей, голодному ребенку в детском саду, каждый день он давал кусочек хлеба. Какие-то другие, умиравшие где-то от голода, были здесь совершенно не причем и никак не вмещались ни в детство ее, ни в память. Но тот спасительный хлеб на всю жизнь стал для нее причастием кормильцу. Не только статуи и металургические гиганты, - им, причастием, должна была быть вся жизнь на планете сталинского добра. Весь великий СССР, о котором Борис Суварин сказал, что в четырех буквах этого названия заключены четыре больших лжи, для населения его был их домом, их родиной, их галактикой, Иосиф Виссарионовичем лично.

В этом мире все было сведено к одной исходной точке высшего разума. Советская река Волга впадала в Каспийское море, родные облака, мирно клубясь, текли в Абакан с молчаливого одобрения этого миросозидающего начала [1]. Начиная с 1950 года и до смерти главного языковеда страны, все научные труды (по математике, химии, медицине, приборостроению...), по крайней мере в предисловиях к ним, опирались на гениальный труд "Марксизм и вопросы языкознания". Ученым авторам не приходилось здесь особенно выбирать, но ведь откуда-то исторгалось это восторженное безумие преданности, катившееся волна за волной к его ногам со всего земного шара. И это витиевато пространное приветствие к семидесятилетию, чье написание на крошечном рисовом зернышке китайскими иероглифами немыслимой тонкости должно было занять несколько лет. И та земля, пропитанная кровью павшего в борьбе французского коммуниста, поднесенная тогда же как символ жертвенности и высшей грядущей Правды... И те сотни и сотни людей, принесенные, - но невольно и принесшие себя! - в жертву на его похоронах. И океаны неутешных слез, пролитых по планете…
_______________________

[1] - Как пелось в песне на слова Лебедева-Кумача:

"И звезды сильней заблистали,
И кровь ускоряет свой бег,
И смотрит с улыбкою Сталин
Советский простой человек".

Катарсис последних двух строк - в идентификации двух фантомов, собирательного условного человека со всезнающим и всемогущим.
« Последнее редактирование: 05.02.2011, 19:23:59 от Наталия Завьялова »
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW
(продолжение)

"Отец" тогда был проектом в будущее, означавшим спасение в этой жизни и в благодарной памяти потомков. Он был пастырем светлых надежд человечества, апостолом упований. Тех упований более нет, но "пастырь" их как бы и не умирал. В наши дни, по прошествии стольких лет, он принимает на себя функцию проекта из прошлого. Всей этой глобализации и распутице жизни должно теперь противостать наше национально-грозно монолитное, церковно-ракетное добро. О него будет разбиваться хлябь, грязь и мразь этой злой, противу-нас-идущей истории с ее антирусской направленностью и обманной коварственной толерантностью. В свое время и сам Сталин никогда бы не мог существовать без воображаемого Зла-антисталина, без того скопления отовсюду напирающей, угрожающей тьмы, которой должна было противостоять мощь сгустившегося в одной личности несокрушимого блага. Оттого и вчерашний верный (вернейший, действительно) ленинец должен был признаваться - не в оппозиции только, нет, и даже не в одном заговоре против главы партии и государства, но главное в том, как научили его вредить и шпионить Гитлер и Троцкий. Как собрались они вместе с панами польскими и мудрецами сионскими, сговорились, завербовали, заплатили, послали с заданием. Одного послали, другого, тысячного, и по сей день продолжают вербовать и слать. В антиикону воплощенной подлости загоняли через отречение от себя. От всего, чем подсудимый до сего времени жил и что всей душой исповедовал. "Цель пытки - пытка", - говорит герой романа "1984 год". Здесь целью пытки была демонстративная замена одной личности на другую. Система заказывала гротескную маску, внушавшую ужас и отвращение, чтобы работало это немыслимой остроты противостояние между богом земным и отбрасываемой им эманацией дьявола. И где-то они были не то, что похожи, но прямо копировали друг друга. Не всякий удостаивался немедленного расстрела, сначала нужно было удостоверить свое "бешенство" собственноручной подписью и промямлить ртом с выбитыми зубами.

Чтобы мифу "Сталин" сложиться и вырасти до неба, воплощая все жизненное, греющее, кормящее, непобедимое и высокое в мироздании, в атмосферу извергалось огромное количество шлаков, словно поддерживая небожителя подпирающими его мегатоннами низости. И потому все, что было совсем не-Сталиным, даже и не самое главное - генетика, кибернетика, Шостакович, Ахматова, лингвист Марр, "их (Запада) нравы", уж о клике Тито не говорю - заряжалось враждебным электричеством отвержения. Воплощенное благо не могло обойтись без питающих его импульсов ненависти, поступающих от "враждебного окружения" и разных мелких сатанят его. Идеи, люди, лица заряжались зарядами со знаком плюс и со знаком минус. Даже фотографии "не-наших" не публиковались тогда в газетах, только карикатуры; ведь у врагов не было человеческих лиц. Да и заговоры на рядовом уровне не всегда надо было выдумывать. Достаточно было назвать Бунина великим писателем, как Шаламов, по его воспоминаниям о своем первом деле, чтобы посадить его потом снова лишь за то, что он уже сидел. Система была логична; в том мире, где великим был Бунин, величие господина страны, из которой Бунин уехал, уже терпело какой-то неуловимый ущерб. Его правосудие, осудившее когда-то, не могло ошибиться, даже если сами авторы и исполнители приговоров были давно расстреляны. Клеймо, поставленное однажды, более не смывалось. Все население, включая младенцев, находившееся на оккупированных территориях во время войны, оставалось клейменным. Подпитка враждебными сигналами требовалась постоянно, и она производилась даже не самим вождем, но создавалась всем строем СССР-сталинской жизни. Идеократическая система вырабатывала ее в своих железах внутренней секреции. Она производила как "здоровые соки", так и с равной интенсивностью всякие вредные вещества, которые смердели, червивели, отравляли, заряжали жизненноважные ткани.
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW
(продолжение)

Нетрудно понять, почему сегодня тень этого противостояния опять замаячила над нашими головами. Фигур антисталина - от шока свободы, от развала империи, от безобразия ли рынка - изготовлено уже достаточно, и вот понемногу начинает всплывать им противостоящий, их побеждающий образ. Сперва он показывается под видом "исторической объективности", очищения от "демократической" клеветы. Проведение таковой операции облегчается тем, что, как все знают, демократия на постсоветском пространстве получилась "как всегда", обернулась хищничеством и хаосом, а теперь еще и неким подобием демократии. Она смертельно напугала апокалиптическим Новым Мировым Порядком, реальной глобализацией, жизнью без руля и без ветрил, притаившимся где-то всемирным, за всеми следящим мозгом-компьютером, заокеанской закулисой, которая, как известно, никогда не обходится без профиля еврейского капитала. Но все же самый опасный и ядовитый антисталин, по сути, причется в нас самих, купившихся на дешевый звон универсально-либерально-масонски-гуманных ценностей. Туда-то, в соблазненную душу и направляется крестовый поход, имеющий целью освобождение "святого гроба", - да что лукавить? - ради воскрешения Самого. Но теперь уже в обновленном державном теле.

Читатель, если здесь упоминается какая-то "политика", то только ради иллюстрации. Не она интересует автора, и даже не какой-то нам еще "неизвестный Сталин" (по названию недавней книги братьев Медведевых), которого мы все время открываем то в тартаре, то на Олимпе, сколько та светящяяся тень, которая, выходя из тьмы, подавала голодной девочке черный хлеб и склонялась над умирающим подростком. Та, что отразилась на выписанном великими трудами китайском рисовом зернышке и впиталась в землю вместе с кровью павшего за лучшее будущее француза. Разумеется, старый пафос уже не годится для новых проектов, разве что как достойный для подражания сильный пример. Кумачовые полотна не нужны сегодняшним крестоносцам, ибо вера, когда-то трепыхавшаяся в них, выглядит в наши дни архаично и не совсем прилично. Они перешиваются на хоругви под стать обновленному имперскому замыслу, воспроизведенному по мотивам прежней "верующей" души. Все понимают: проект не устоит на одних лишь надрывных ностальгических воспоминаниях. Ему нужна новая патриотически обиженная пассионарность, берущая энергию из той все еще тлеющей, насажденной тогда религиозности. Конечно, не в прежних душевно-ритуальных параметрах, но в каких-то иных, требующих для себя и новых форм почитания, рвения, убежденности, а, стало быть, двоемыслия, всегда скрывающегося под маской уверенной в себе, несокрушимой внутренней целостности.
« Последнее редактирование: 25.01.2011, 01:20:17 от Наталия Завьялова »
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW

(продолжение)

II

Так почему двоемыслие стало богословской проблемой?

В нас живут, движутся, крадутся, застывают собственные наши мысли, над которыми мы чувствуем себя хозяевами. Но где-то - на глубине или на высоте - в нас заложены еще и мысли Христовы, безмолвные до поры залежи Слова Божия, вошедшие некогда вместе со светом, просвещающим всякого человека, входящего в мир. "Мои мысли - не ваши мысли..., говорит Господь" у Исайи, однако Воплощение свело тайну Божию с неба на землю, заключив ее в каждое человеческое существо. Отныне - со дня Благовещения - в ее свете завязывается и развязывается всякая драма истории, как частной, так и общечеловеческой. Отныне - со времен Распятия и Воскресения - им освещается все, что "есть в человеке" - тайники души, невидимая работа разума. "А вы имейте ум Христов", -говорит Апостол, подразумевая, что Христов ум надо обрести, стяжать, позволить ему раскрыться, иными словами, открыть в себе самом. Автор убежден: Бог говорит с каждым человеком тем, что мыслит в нем, и что восклицание Павла : "Или вы не знаете, что Христос в вас, упование славы?" - относится не только к крещеным и воцерковленным, но ко всякому существу, созданному по образу Божию. Однако каждый из нас волен выбирать, откликнутся Ему или нет, слышать сердцем или надменным рассудком, намагниченным собственной самостью. И потому за смешением двух царств, земного и Небесного, за слиянием двух образов - Бога, ставшего Человеком и человека, выдающего себя за бога мира сего, таится один из самых опасных соблазнов для нашего духа.

Сталин не вполне вписывается в парадигму дурного царя как "бича Божия", посылаемого в наказание согрешившим народам. Он и не Фараон, не Ахав, не Навуходоносор, не Антиох Епифан. Он пришел не только для наказания и обращения в рабства (хотя и преуспел в том безмерно), но для пересотворения мира по собственному подобию.

Почему-то христиане, православные и не только, заговаривая о Сталине, негодуя или восхищаясь, мигом делаются историками, моралистами и государственниками, даже не задумавшись о возможности вопроса: А где был в те дни Христос? - в союзе с жезлом железным или с каждым из тех, кто был им повержен или раздавлен? Кем был сей человек, "до неба вознесшийся", если отрешиться от наваждения одной политики и заглянуть в духовную сущность соткавшегося вокруг него и окостеневшего в нем режима?

Ведь страна имеет не только протяженность и вооруженные силы, но и душу. Сталин был ее затмением. Оно проходит, оно возвращается, оно требует экзорцизма. Наш вопрос остается без ответа. Отчасти и для меня самого.

Идеократия была создана Лениным-партией задолго до взятия Зимнего. Его преемник, уничтожая эту самую ленинскую партию, следовал ее имманентной логике, по которой сама партия должна была уничтожить себя его руками. Система при всем "культе личности" не терпела никакого обособленного, стоящего над нею персонажа. Ленин совершал революцию не по своему хотению, но, как он верил, собранной волей передового организованного пролетариата. Он был безгранично убежден: это его пролетарская организация мыслила его ленинскими думами и его учением и борьбой освещала народу путь. Между его, Ульянова, личностью и неумолимым ходом научно предсказанной истории он не допускал ни малейшего зазора. Точно также и тот, кто пришел ему на смену, действовал не от себя, Джугашвили, но от имени спресованного в нем гигантского коллектива. Время не работало на Троцких и Бонапартов. Чтобы вести массы за собой, оно должно было слиться с ними. Девушке-Революции с картины Делакруа было приказано слезть с баррикад, одеться поскромнее и встать в строй. В том строю, из аккуратного, по началу даже и симпатичного, не слишком выделяющегося аппаратчика выпестовался двуединый Сталин-Народ, который сажал и строил, производил, пел, кормил детей, вел корабль, одерживал победы. Ему полагалось иметь одну сплоченную душу, не размноженный на множество индивидов ум. Сам фактический хозяин его был только верховным жрецом, высшим представителем этой воображаемой, собранной воедино, сгустившейся из мыслей, планов, строительств, лозунгов и вековых чаяний, личности. Его собственное индивидуальное "я", бывшего мальчишки из Гори, должно было отступить, раствориться в этой виртуальной общности. Как стереться, умереть должно было индвидуальное "я", некогда просвещенное светом Христовым, всякого члена этого монолита, волей или неволей вписанного в его несокрушимую спаянную сплоченность.
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW

(продолжение)

Коммунизм с начала до конца был ложным проектом спасения, суррогатом Царства Божия на земле, своего рода мистической интоксикацией. Люди были одновременно заворожены обещанным будущим и околдованы сегодняшним страхом. Под Сталиным боялись все, испытывая в то же время восторженную благодарность, за то, что они еще живы и остаются на свободе. (А иной раз и за колючей проволокой, под лай собак). Эта связка страха и благодарности, в чем-то подобная "Стокгольмскому синдрому" в масштабе малой вселенной, была закваской всенародной любви к вождю. Не знаю, разобрал ли кто-нибудь эту систему как сегодняшнюю страницу из Библии, описывающую еще один случай совершенно очевидной идолатрии. Рассмотрел ее как философский сюжет. Заинтересовался ли ею с точки зрения психопатологии. Сомневаюсь, включил ли кто ее в "проблематику православия". Задал ли простой и существенный вопрос: каким было состояние души всех тех, кто жил под властью реального страха и ложного упования?

С одной стороны, ты (секретарь райкома, заслуженный деятель искусств, командующий дивизией, директор завода...) - член самого передового общества, хмельного от открывающихся перспектив и одержанных побед. С другой, тот строй, коим ты горд, от коего ты плоть от плоти, может быть, этой же ночью придет, чтобы вынуть душу из тебя, и о таковой возможности каким-то уголком трепещущей и ликующей души ты прекрасно помнишь. Страх и гордость, ужас и преданность жили вместе, не только не отменяя, но скорее даже возгревая друг друга.

С одной стороны, ты - православный христианин, не раз слышавший не только про заповедь "не убий", но и: "да не будет у тебя иных богов, кроме Меня", но и: "любите друг друга", исповедующий вслед за Иисусом, что судьба одной души важнее всех царств мира. С другой - все это оказывается совершенно не причем, едва лишь речь заходит о величии царства, в котором души людей пропускались через идеологическую мясорубку для получения однородного фарша из "уверенной поступи" и "пятиминуток ненависти". Это зрелище имеет для тебя столь неодолимую притягательность, что и многомилионные убийства и несчетные мучения твоих же соплеменнников (иные не очень тебя волнуют) тотчас находят у тебя подобающие объяснения, если не вызывают втайне удовлетворенного чувства солидарности с мясником.

Разумеется, это лишь два самых элементарных примера того, что описывается термином "двоемыслие". Дело гораздо глубже.

Всякая идеократия, и прежде всего советская, основана на безраздельном господстве средств сообщения, на серой магии слов. Этим она отличается от любой тирании, ибо по-своему имитирует веру в Бога-Слово. Передразнивает ее, инстиктивно пытается на нее походить. Даже и ритуально: создавая свой культ, принося жертвы. И все же нельзя сводить суть этого режима только к человеческим гекатомбам, пусть даже невиданным в истории.
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW

(окончание)

"Вложу закон во внутренность их, и на сердцах их напишу их", -говорит пророк Иеремия. Мы привыкли толковать этот текст христологически. Безраздельное господство и насилие забиваемых в подсознание дубовых фраз как словесных идолов вкладывает во внутренность людей "свой закон", пародируя "глаголы вечной жизни", записанные во всяком сердце. В отличие от нацизма, который представляет собой злобное и ощетинившееся, но в общем-то, примитивное язычество, лжерелигия лжеспасения надевает маску лже-отца. Эта маска иногда даже пытается придать себе христианское выражение, защитника угнетенных вначале, национально имперское в наши дни. Она не цитирует Ницше, не хвалится по-ребячески жестокостью и кровью, чаще всего она их просто не видит. Если она творит зло, то ради всеобщего блага, в том числе и блага самих жертв. Это придает ей выражение некой нерефлектирующей невинности, и тем самым развязывает руки.

"Человек с двоящимися мыслями нетверд во всех путях своих", - говорит апостол Иаков. Он может быть и ужасен, ибо несет в себе угрозу для себя и других. Потому ту другую запретную, обличающую его мысль он должен прятать, уничтожая как носителей, так и свидетелей этой мысли. Наряжая их в страшилища, выставляя на посмеяние, отсылая в небытие. Ему бывает нужен кровавый маскарад, чтобы все, что им делается, под прикрытием "благих" посулов и благородных поз, оставалось в темноте.

"Ибо всякий делающий злое ненавидит свет".

Соловьевский вопрос, обращенный к Руси: каким ты хочешь быть Востоком? - сегодня кажется наивным; можно ведь выбрать и Ксеркса под видом Сына Человеческого. "Православный сталинизм" - это столь же искренний, честный способ исповедания Христа, сколь непритворным и ревностным было благочестие Ирода, собравшегося поклониться Младенцу в Вифлееме. Ирод, который убивал всех, кто хоть тенью своей угрожал его власти (и при нем был порядок), прославился как великий строитель; среди его построек было возведение грандиозного второго Храма в Иерусалиме, в котором потом молился Иисус. Но нет ничего мерзостней перед Господом, чем соединение их в одно, в некое до неразличимости единое святое дело Божие, освящение Ирода в Иисусе. Дело не в почитании власти ("Бога бойтесь, царя чтите" - по завету Апостола), но в миропопомазании творимого ею зла, в наделении даже самых одержимых начальствующих персон небесными, мистическими атрибутами. Тех инстанций, которые готовы поглощать сокровенную "внутренность людей" и покушаться на "закон Божий", написанный в сердцах, чтобы жить их силой, согреваться их теплом.

"Слово Божие острее меча обоюдоострого", - говорит Апостол - не для того ли, чтобы разрубать правду Божию и лукавство человеческое? И коль скоро мы хотим оставаться христианами, принадлежать к Церкви, право правящей слова истины, то не время ли заняться и ересью двоемыслия? Не просто скороговоркой осудить кого-то, но однажды и навсегда отделить царственную власть Бога-Слова от кровавого карнавала, пародирующего ее.
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.
Страниц: [1] 2 3 4 5  Все   Вверх
 

Страница сгенерирована за 0.527 секунд. Запросов: 18.



Рейтинг@Mail.ru

Поддержка сайта - Кинетика