Пожалуйста войдите или зарегистрируйтесь.


Войти
Расширенный поиск  
Страниц: 1 [2] 3 4 5  Все   Вниз

Автор Тема: Христианство о коммунизме и коммунизм о христианстве  (Прочитано 22690 раз)

0 Пользователей и 1 Гость смотрят эту тему.

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW
Продолжение

Вполне справедливо сказал один английский ученый (Вилльям Лекки), что "настанет день, когда одним из удивительнейших памятников людского безумия будет считаться факт, что подобное учение могло быть признаваемо передовым и прогрессивным". К глубочайшему сожалению, этот день еще не настал, и социализм все еще продолжает выставлять своим основанием высшие гуманные идеи, а своею конечной целью их осуществление, прельщая тем самым массы людей, особенно простодушных и неопытных, неспособных проникать в истинный смысл этого пагубного учения и предвидеть те результаты, которыми господство социализма неминуемо завершится.

По сравнению со всяким другим отрицательным учением, сила социализма, по выражению некоторых, "заключается в том, что в нем - не все ложь, не все - заблуждение, но есть отчасти и правда, есть и относительная истина, и этой-то своей двойственностью, этим невероятным сплетением правды и лжи, истины и заблуждения он представляет величайший соблазн для человечества и, особенно, для необразованной и изнемогающей под бременем труда и лишений части его".

Преувеличенно рисуя картины повсюдного ослепительного богатства и сказочной роскоши меньшинства и ужасающей бедности большинства, указывая на бессердечную эксплуатацию рабочих капиталистами, на скудность заработка рабочих, на тяжелые условия их труда, на вредные условия фабричной жизни, при которых жены рабочих теряют облик матери семейства, дочери делаются жертвами проституции, сыновья - хулиганами и т.п., на изнурительность труда народных масс, на притеснения слабых сильными, выставляя при этом себя единственно истинным другом человечества и, особенно, всех труждающихся и обездоленных, бедных, слабых, беззащитных, оскорбляемых и обремененных всякого рода житейскими тягостями, социализм, всем этим возбуждая сочувствие к зависящим от бедности страданиям и бедствиям человечества, легко привлекает к себе колеблющиеся умы и чувствительные сердца и, особенно, впечатлительную молодежь.

Не в человеческих учениях, произрастающих на почве глубокого материализма, решительного атеизма и крайней вражды к Богооткровенной религии, должно искать надежных руководящих начал для устройства нашей земной жизни, а там же, где содержатся непоколебимые истины и неизменные правила для вечной жизни, неразрывно связанной с нашим временным настоящим бытием, т.е. в христианстве. (2)

Согласно с христианским учением, источник всех земных бедствий людей должно искать не в существующем устройстве человеческих обществ, не в организации отношений между властью и подданными, капиталистами и рабочими, богатыми и бедными, а в поврежденной грехом человеческой природе, уклонившейся от своего назначения, нарушившей общение с источником всякого блага и счастия - Богом. Пока испорченная грехом человеческая природа не будет совершенно восстановлена, пока не восстановятся в ней вполне правильные отношения к её собственному назначению и к Богу, т.е. пока не откроется для человечества "новое небо и новая земля, в которых правда живет" (2 Петр. III, 13),до тех пор всегда будут в жизни людей лишения, бедствия и страдания.

И если бы нравственное обновление, внутреннее перерождение отдельных людей, для которого каждому так обильно даются христианством все потребные благодатные средства (2 Петр. I, 3), неуклонно и без перерыва шло вперед, если бы все люди, по возможности, всегда старались быть не слышателями только, но и исполнителями христианского учения о любви, то всепроникающее начало этой любви побуждало бы их непрестанно стремиться все к большему и большему совершенствованию общественных порядков и отношений (см. 1 Кор. XII, 12-27) и под её всепобеждающей и животворной силой само собой созидалось бы внешнее устройство жизни людей к вящему обеспечению их общего земного благосостояния. Вообще, возрождение и обновление христианского духа, то нравственное совершенствование каждого, конечной целью которого служит достижение им вечного блаженства на небе, вместе с тем и прежде всего другого является единственным залогом и для водворения всеобщего благополучия на земле, согласно заповеди Спасителя: "ищите прежде царствия Божия и правды его, и сия вся приложатся вам" (Мф. VII, 33).
« Последнее редактирование: 15.07.2011, 21:47:27 от Наталия Завьялова »
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW
Продолжение

_____________________

(1) - В своем целом мировоззрение "научного социализма" слагается из экономической теории и "теории исторического материализма" (считающихся двумя "великими открытиями" Маркса) и из основывающихся на этих теориях общефилософских воззрений на все стороны человеческой жизни.

Сущность указанной марксистской теории, как это кратко было выражено Энгельсом, состоит в признании того, что "производство непосредственных материальных средств существования составляет основание, из которого развились государство, право, искусство и даже религия".

Соответственно этому и "все в истории определяется тем, что и как производится и как обменивается производимое", т.е. все без исключения в исторической жизни человечества обусловливается состоянием экономики или, что то же, способом производства и обмена продуктов в данную эпоху. Ради краткости марксисты называют всю духовную культуру "идеологией", о которой и утверждают, что она есть только "надстройка" на фундаменте экономических отношений, изменяющаяся вместе с изменением последних и в полной зависимости от них и совершенно не имеющая самостоятельного значения.

Отрицая все другие несомненные исторические факторы и усвояя исключительное значение в ходе исторической жизни человечества только классовой борьбе, марксисты утверждают, что "история всего общества есть история борьбы классов, борьбы рабов и свободных, крепостных и баронов, рабов и капиталистов", - борьбы из-за сохранения или из-за изменения существующих форм производства, обмена и распределения.

Соответственно всему этому марксисты и утверждают, что "последние причины всех исторических переворотов следует искать не в философии, а в экономике соответствующей эпохи". Нетрудно видеть, что корнем всех этих воззрений марксизма служит материализм. Это не отрицается и самими марксистами, что явствует и из самого названия ими своей теории "материалистическим пониманием истории" или "историческим материализмом".

При такой основе "научного социализма" сама собою следует и полная несостоятельность его воззрений. Но так как марксизм может быть тем, чем он есть, только при этой основе, то он крепко и держится за материализм и не порывает с ним связи ни в одном пункте своего учения.

При исключительном коллективизме, с его всеобщей рабочей повинностью, с производством всего "обществом и для общества", человек, как всецело зависящая от общества рабочая сила, обратится в машину и, подобно рабочему скоту, будет получать себе корм тоже в полной зависимости от своего коллективного хозяина - общества, для одного только потребления и отнюдь не для приращения (капитализации), т.е. с правом только съесть полученное.

Такой "союз" людей, с устранением из их деятельности личного интереса, с попранием прав личности, с лишением ее самостоятельности всех дорогих для неё свобод, а потому заведомо пагубный для человечества, может быть создан только путем особого грубого насилия одних над другими.

Судите сами, чем при таких условиях должна сделаться власть иерархически организованной и централизованной администрации, вооруженной всеми средствами и опирающейся на силу любого размера, какая только может потребоваться для приведения в действие ее постановлений и для охранения того, что она называет порядком. Конечным результатом будет возрождение деспотизма.

Вполне справедливо утверждают некоторые, что, если порядки социалистического строя жизни и водворятся на земле, то "человек проклянет такие порядки и, конечно, разрушит их", как невыносимые и уродующие его жизнь и ведущие к утрате не только духовных, а даже и материальных благ. К глубокому прискорбию, все это не кажется таковым современным поклонникам марксизма, и он, стремясь к полному целостному перевороту во всех областях жизни, сеет среди людей свои коренящиеся на материализме, а потому и пропитанные атеизмом, общефилософские воззрения на семью, общество, государство, религию и прочие стороны человеческой жизни, производя, тем самым, невообразимую путаницу в нравственно-религиозных понятиях, убеждениях и принципах современного человечества.
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW
Окончание

_____________________

(2) - Принятыми на бывшем в 1908 г. IV Всероссийском съезде в Киеве тезисами было признано, что христианство и социализм - два всецело различные до полной противоположности мировоззрения, разделенные друг от друга бездонной пропастью. Не имея между собой ничего общего, они взаимно исключают друг друга: и в мире идей религиозных, моральных, правовых, государственных, политических, общественных, семейных, индивидуальных, и в сфере научно-философской мысли, и в мире творчества и т.д.

Отсюда так называемый "христианский социализм", допускающий возможность союза и соединения христианства с социализмом, есть явление, по существу, невозможное и самопротиворечивое, - ввиду бесспорно атеистического характера всякого социализма и материалистической основы всех его теоретических построений. История показывает, что такой христианский социализм во всех странах или

а) неизбежно приводил к полному отделению верующих христиан от социализма, который они объявляли учением нечистым, или

б) к поглощению христианства социализмом, так что в нем для области веры и богообщения уже ничего не оставалось.

Таким образом, о каком бы то ни было соглашении или примирении христианства с социализмом не может быть и речи. Как принципиальный и злейший враг христианства, идущий наперекор христианству и стремящийся стать на его место в качестве руководящей силы жизни, социализм должен быть отвергнут во всех пунктах, а потому, оставаясь христианином, быть в то же время и социалистом невозможно.


(подр. об этом, а также вообще о социализме и о направленных социализмом к ниспровержению христианства происках, см. Ц. Вед. 1905, 23, 35, 36, 49, 51, 52; 1906, 3, 6, 11, 14, 30. 33, 34, 38, 47, 48. 1907, 5, 6, 34; 1908, 5, 20, 37, 38, 41, 42-43; 1910, 2. 28).


(Примечание. См. Миссионерские съезды Русской Православной Церкви конца XIX – начала XX вв. - IV Всероссийский миссионерский съезд в г. Киеве. - Н.З.)


PS. На всякий случай даю дублирующую ссылку на этот справочник на информационно-аналитическом портале Саратовской епархии.
« Последнее редактирование: 16.07.2011, 08:35:05 от Наталия Завьялова »
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW
***М***

Напоминаю, что тема предназначена не для обсуждения,
но для сбора материалов по вопросам, обозначенным в её
названии. Буду благодарна всем, кто найдет время и желание
внести посильный вклад. Если какой-либо документ или статья
вызовет у кого-то дискуссионный интерес, по нему можно
открыть отдельную тему.
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.

Cветлана А.Л.

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 13 665
  • Вероисповедание:
    православная христианка
М. Барсов
Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению деяний святых апостолов



Часть первая
Глава II

Общение имуществ (мнимый коммунизм) в древней Иерусалимской церкви
<...>

Так как, по свидетельству апостольской истории, Церковь Иерусалимская, по большинству своих членов, была в особенности Церковью бедных, неимущих, то нет ничего удивительного, что при первоначальной свежести и силе любви христианской многие или даже, может быть, все, более или менее достаточные, люди приносили в жертву всей Церкви или все сполна свое имение, или часть его, смотря по благоизволению каждого. Так состоялось в Иерусалимской Церкви общение имуществ на чисто братских началах святой любви имущих сочленов к неимущим. Таким образом, мы видим, что столь справедливо прославленное, чтимое, хотя по-своему, даже врагами христианства, общение имуществ в Иерусалиме вовсе не требовало от членов Церкви продажи всего имущества и внесения в общественную кассу всего приобретенного от продажи, и еще менее насильственного принуждения членов к продаже целого или только части имущества в пользу Церкви; напротив, исключительно покоилось на свободной любви сочленов, побуждавшей их продавать свои имения или часть их, и цену проданного, всю или опять известную часть, полагать к ногам апостолов для раздаяния бедным, смотря по нужде каждого. Вот в каком виде, на основании строгого исследования вышеуказанных мест в кн. Деян. Апост., представляется нам первохристианское Иерусалимское общение имуществ.

Как далеко оно от пресловутого коммунизма, порожденного мечтательными головами нашего времени, не постыдившимися прикрываться высоким авторитетом неизвестной им древней Церкви Иерусалимской! Может ли быть какое-либо сравнение между иерусалимским общением имуществ и современным коммунизмом? Что общего у света с тьмою (2 Кор, 6, 14)? Там глубокая братская любовь, созерцая Первообраз любви, радостно и охотно приносит в жертву тленные земные сокровища неимущим братиям; здесь, напротив, зависть и ненависть к благосостоянию ближнего, прикрываясь требованиями справедливости и равенства, стремится насильственным путем, всеми ужасами варварских злодеяний, уравнять жизненные средства труженика с тунеядцем, даровитого с бездарным, расточителя с бережливым. Какой глубокий контраст между этими двумя формами имущественного общения! И, однако, находятся люди, утверждающие между ними полное согласие! Безумное кощунство над первохристианской Церковью!

В заключение скажем: мы отнюдь не отвергаем, напротив, всеми силами своей души желаем, чтобы Иерусалимское общение имуществ сохранялось образцом для всех родов христианской Церкви, чтобы состоятельные классы христиан никогда не забывали от избытка своих земных средств уделять бедным братиям, дабы молитвами их к Богу получить нетленное сокровище на небесах. Ныне вам избыток в восполнение их недостатка, а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность (2 Кор. 8, 14). (Чтен. в Общ. люб. д. просв. 1880 г., ч. 1, стр. 543).
Записан

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW
Программные работы В.И.Ленина по вопросу об отношении к религии
(в конспективном виде, тексты полностью см. в указанных источниках)


"Об отношении рабочей партии к религии"


Интерес ко всему, что связано с религией, несомненно, охватил ныне широкие круги «общества» и проник в ряды интеллигенции, близкой к рабочему движению, а также в известные рабочие круги. Социал-демократия безусловно обязана выступить с изложением своего отношения к религии.

Социал-демократия строит все свое миросозерцание на научном социализме, т. е. марксизме. Философской основой марксизма, как неоднократно заявляли и Маркс и Энгельс, является диалектический материализм, вполне воспринявший исторические традиций материализма XVIII века во Франции и Фейербаха (1-ая половина XIX века) в Германии, - материализма безусловно атеистического, решительно враждебного всякой религии.

Религия есть опиум народа, - это изречение Маркса есть краеугольный камень всего миросозерцания марксизма в вопросе о религии.  Все современные религии и церкви, все и всяческие религиозные организации марксизм рассматривает всегда, как органы буржуазной реакции, служащие защите эксплуатации и одурманению рабочего класса.

И в то же время, однако, Энгельс неоднократно осуждал попытки людей, желавших быть «левее» или «революционнее» социал-демократии, внести в программу рабочей партии прямое признание атеизма в смысле объявления войны религии. Такое объявление войны есть лучший способ оживить интерес к религии и затруднить действительное отмирание религии.

Эта тактика успела уже теперь стать рутинной, успела породить новое искажение марксизма в обратную сторону, в сторону оппортунизма. Стали толковать положение Эрфуртской программы в том смысле, что мы, социал-демократия, наша партия считает религию частным делом, что для нас, как социал-демократов, для нас, как партии, религия есть частное дело. Не вступая в прямую полемику с этим оппортунистическим взглядом, Энгельс в 1890-х годах счел необходимым решительно выступить против него не в полемической, а в позитивной форме. Именно: Энгельс сделал это в форме заявления, нарочно им подчеркнутого, что социал-демократия считает религию частным делом по отношению к государству, а отнюдь не по отношению к себе, не по отношению к марксизму, не по отношению к рабочей партии.

Для людей, неряшливо относящихся к марксизму, для людей, не умеющих или не желающих думать, эта история есть комок бессмысленных противоречий и шатаний марксизма: какая-то, дескать, каша из «последовательного» атеизма и «поблажек» религии, какое-то «беспринципное» колебание между р-р-революционной войной с богом и трусливым желанием «подделаться» к верующим рабочим, боязнью отпугнуть их и т. д. и т. п.

Но кто сколько-нибудь способен серьезно отнестись к марксизму, вдуматься в его философские основы и в опыт международной социал-демократии, тот легко увидит, что тактика марксизма по отношению к религии глубоко последовательна и продумана Марксом и Энгельсом, что то, что дилетанты или невежды считают шатаниями, есть прямой и неизбежный вывод из диалектического материализма. Глубоко ошибочно было бы думать, что кажущаяся «умеренность» марксизма по отношению к религии объясняется так называемыми «тактическими» соображениями в смысле желания «не отпугнуть» и т. п. Напротив, политическая линия марксизма и в этом вопросе неразрывно связана с его философскими основами.

Марксизм есть материализм. В качестве такового, он так же беспощадно враждебен религии, как материализм энциклопедистов XVIII века или материализм Фейербаха. Это несомненно. Но диалектический материализм Маркса и Энгельса идет дальше энциклопедистов и Фейербаха, применяя материалистическую философию к области истории, к области общественных наук. Мы должны бороться с религией. Это - азбука всего материализма и, следовательно, марксизма. Но марксизм не есть материализм, остановившийся на азбуке. Марксизм идет дальше. Он говорит: надо уметь бороться с религией, а для этого надо материалистически объяснить источник веры и религии у масс. Борьбу с религией нельзя ограничивать абстрактно-идеологической проповедью, нельзя сводить к такой проповеди; эту борьбу надо поставить в связь с конкретной практикой классового движения, направленного к устранению социальных корней религии.

Почему держится религия в отсталых слоях городского пролетариата, в широких слоях полупролетариата, а также в массе крестьянства? По невежеству народа, отвечает буржуазный прогрессист, радикал или буржуазный материалист. Следовательно, долой религию, да здравствует атеизм, распространение атеистических взглядов есть главная наша задача. Марксист говорит: неправда. Такой взгляд есть поверхностное, буржуазно-ограниченное культурничество. Такой взгляд недостаточно глубоко, не материалистически, а идеалистически объясняет корни религии. В современных капиталистических странах это – корни главным образом социальные.

«Страх создал богов». Страх перед слепой силой капитала, которая слепа, ибо не может быть предусмотрена массами народа, которая на каждом шагу жизни пролетария и мелкого хозяйчика грозит принести ему и приносит «внезапное», «неожиданное», «случайное» разорение, гибель, превращение в нищего, в паупера, в проститутку, голодную смерть, - вот тот корень современной религии, который прежде всего и больше всего должен иметь в виду материалист.

Никакая просветительная книжка не вытравит религии из забитых капиталистической каторгой масс, зависящих от слепых разрушительных сил капитализма, пока эти массы сами не научатся объединенно, организованно, планомерно, сознательно бороться против этого корня религии, против господства капитала во всех формах.

Следует ли из этого, что просветительская книжка против религии вредна или излишня? Нет. Из этого следует совсем не это. Из этого следует, что атеистическая пропаганда социал-демократии должна быть подчинена ее основной задаче: развитию классовой борьбы эксплуатируемых масс против эксплуататоров.

Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW
Окончание

Человек, не вдумавшийся в основы диалектического материализма, т. е. философии Маркса и Энгельса, может не понять (или, по крайней мере, сразу не понять) этого положения. Как это так? Подчинить идейную пропаганду, проповедь известных идей, борьбу с тем врагом культуры и прогресса, который держится тысячелетия (т. е. с религией), - классовой борьбе, т. е. борьбе за определенные практические цели в экономической и политической области?

Подобное возражение принадлежит к числу ходячих возражений  против марксизма,    свидетельствующих о полном непонимании марксовой диалектики. Противоречие, смущающее   тех, кто возражает подобным образом, есть живое противоречие живой жизни, т. е. диалектическое, не словесное, не выдуманное противоречие. Отделять абсолютной, непереходимой гранью теоретическую пропаганду атеизма, т.е. разрушение религиозных   верований  у известных слоев пролетариата, и успех, ход, условия классовой борьбы этих слоев - значит рассуждать недиалектически,  превращать в абсолютную грань то, что есть подвижная, относительная   грань, - значит   насильственно   разрывать то, что неразрывно связано в живой действительности.

Проповедник атеизма в такой момент и при такой обстановке сыграл бы только на руку попу и попам, которые ничего так не желают, как замены деления рабочих по участию в стачке делением по вере в бога.

Марксист должен быть материалистом, т. е. врагом религии, но материалистом диалектическим, т. е. ставящим дело борьбы с религией не абстрактно, не на почву отвлеченной, чисто теоретической, всегда себе равной проповеди, а конкретно, на почву классовой борьбы, идущей на деле и воспитывающей массы больше всего и лучше всего.

Перейдем теперь к тем условиям, которые породили на Западе оппортунистическое толкование тезиса: «объявление религии частным делом». Конечно, есть тут влияние общих причин, порождающих оппортунизм вообще, как принесение в жертву минутным выгодам коренных интересов рабочего движения. Партия пролетариата требует от государства объявления религии частным делом, отнюдь не считая «частным делом» вопрос борьбы с опиумом народа, борьбы с религиозными суевериями и т. д. Оппортунисты извращают дело таким образом, как будто бы социал-демократическая партия считала религию частным делом!

В России условия совсем иные. Пролетариат есть вождь нашей буржуазно-демократической революции. Его партия должна быть идейным вождем в борьбе со всяким средневековьем, а в том числе и со старой, казенной религией и со всеми попытками обновить ее или обосновать заново или по-иному и т. д. Поэтому, если Энгельс сравнительно мягко поправлял оппортунизм немецких с.-д., подменявших требование рабочей партии, чтобы государство объявило религию частным делом, объявлением религии частным делом для самих с.-д. и социал-демократической партии, - то понятно, что перенимание русскими оппортунистами этого немецкого извращения заслужило бы во сто раз более резкое осуждение Энгельса.

Заявив с думской трибуны, что религия есть опиум народа, наша фракция поступила вполне правильно и создала, таким образом, прецедент, который должен послужить основой для всех выступлений русских с.-д. по вопросу о религии.

1909 г.

ПСС, 5 изд., т. 17, с. 415-426.
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.

Игорь Ян.

  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 19 075
  • Вероисповедание:
    Римо-католик
  • Беларус. Христианский демократ-консерватор.
Всем известно, что коммунизм прямо выступил в истории как заклятый и ожесточенный враг христианства. Со своей стороны, и христианство признает его совершенно чуждым и враждебным себе, по самому его духу, по всему содержанию его идеологии.

 liuks! 2qwp



Цитировать


Конгрегация Священной Канцелярии

Декрет против коммунизма

28 июня (1 июля) 1949 г., AAS 41(1949)334

Dubium I: Дозволительно ли вступать в коммунистическую партию или оказывать ей поддержку?

Responsum: Нет. Коммунизм - [учение] материалистическое и антихристианское; лидеры же коммунистов, даже если порой заявляют на словах, что не борются против религии, все же и учением, и действиями являют свою враждебность по отношению к Богу, к истинной религии и к Церкви Христовой.

 

Dubium II: Дозволительно ли публиковать, распространять или читать книги, периодические издания, журналы или листовки, в которых защищаются учения и действия коммунистов, или писать в них?

Responsum: Нет. Это запрещено самим законом.

 

Dubium III: Дозволительно ли христиан, сознательно и свободно совершающих то, о чем говорится в пп. 1 и 2, допускать к принятию таинств?

Responsum: Нет, согласно обычному принципу отказывать в таинствах тем, кто не имеет [должного] расположения.

 

Dubium IV: Навлекают ли на себя христиане, придерживающиеся материалистических и антихристианских коммунистических учений, и прежде всего - защищающие или распространяющие их, как отступники от католической веры, отлучение, оставляемое за Апостольским Престолом?

Responsum: Да.


 
Утверждено 20 июня 1949 г. Папой Пием XII.

 

Цитировать


Ответ Священной Канцелярии относительно избрания конгрессменов, поддерживающих коммунизм

25 мая (4 апреля) 1959 г., AAS 51(1959)271s

Dubium: Дозволительно ли гражданам-католикам при избрании народных представителей голосовать за те партии или кандидатов, которые, даже если не исповедуют принципов, противоречащих католическому учению, и называют себя христианами, в действительности, тем не менее, связаны с коммунистами и поддерживают оных своими действиями?

Responsum: Нет, согласно норме п. 1 Декрета Священной Канцелярии от 1 июля 1949 г.

  Утверждено 2 апреля 1959 г. Папой Иоанном XXIII.
Записан

Мы здалёку ўбачылі свабоду
I яшчэ не вырваліся з пут
Божа, не дабаў майму народу
Пошасці, няпраўды і пакут

Смутнаю парою нелюдзімай,
Калі ўсё вакол ідзе на злом,
Божа, захіні маю Радзіму
Мудрасцю, спакоем і цяплом

https://youtu.be/EVao3x7Sdjs

Игорь Ян.

  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 19 075
  • Вероисповедание:
    Римо-католик
  • Беларус. Христианский демократ-консерватор.
Цитировать
Пий XI, Папа Римский.

Энциклика Divini Redemptoris
О безбожном коммунизме

(выдержки).

“Патриархам, Примасам, Архиепископам, Епископам и иным ординариям, в мире и общении с Апостольским Престолом пребывающим.

Достопочтенные братия, желаем вам здоровья и посылаем апостольское благословение.

1. Обещание Божественного Искупителя озарило первую страницу истории человечества, и твердая надежда, проистекающая из него, смягчила острую боль сожаления об утерянном рае. Надежда сия сопровождала род людской на его тяжелом пути до тех пор, покуда не настала полнота времен и долгожданный Спаситель не пришел, чтобы положить начало новой вселенской цивилизации, цивилизации христианской, премного превосходящей даже те, что к той поре создали тяжким трудом иные, наиболее передовые, нации.

2. Тем не менее, в мире сохранилась борьба между добром и злом - горестное наследие первородного греха. Не прекращал и древний искуситель совращать человечество лживыми посулами. По сей причине ход веков одно за другим сопровождали потрясения, вплоть до революции, случившейся в наши дни. Сия современная революция, можно сказать, воспылала или угрожает воспылать повсеместно; она превосходит размахом и яростью все прошлые преследования, что устраивались против Церкви. Целые народы сталкиваются с опасностью откатиться к варварству худшему, нежели то, что душило наибольшую часть мира в дни пришествия Искупителя.

3. Эта грозная опасность, как вы уже догадались, достопочтенные братия, есть большевистский и безбожный коммунизм, цель которого - разрушить общественный порядок и подорвать самые основы христианской цивилизации.

4. Перед лицом подобной угрозы Католическая Церковь не может молчать и не молчит. Прежде всего, сам Апостольский Престол не преминует возвышать Свой голос, ибо осознает, что присущая ему общественная миссия состоит в защите правды, справедливости и всех тех вечных ценностей, которыми коммунизм пренебрегает или на которые нападает. С тех самых дней, когда формировались группы «интеллектуалов», самоуверенно предпринимавшие попытки избавить цивилизацию от уз нравственности и религии, Наши Предшественники открыто и ясно привлекали внимание мира к последствиях дехристианизации человеческого общества. По отношению к коммунизму блаженной памяти достопочтенный Наш Предшественник Пий IX еще в 1846 году провозгласил торжественное осуждение, которое подтвердил в словах Силлабуса, направленного против «постыдного учения так называемого коммунизма, кое совершенно противоречит естественному закону и, если будет когда-либо принято, полностью уничтожит права, собственность и имущество всех людей и само общество». Позднее другой из Наших Предшественников, бессмертный Лев XIII, в Своей энциклике «Quod Apostolici Muneris», нарек коммунизм «пагубной чумой, проникающей в кости человечества, лишь чтобы привести его к гибели». Ясным прозрением указал он на то, что атеистические движения, распространившиеся среди людских масс в век машин, коренятся в той философской школе, что веками старалась оторвать науку от жизни Веры и Церкви.

5. Мы сами, во время Нашего Понтификата, часто и с горячей настойчивостью разоблачали нынешнюю моду на атеизм, подъем которой Нас тревожит. В 1924 году, когда из Советского Союза вернулась наша благотворительная миссия, Мы осудили коммунизм в особой аллокуции, обращенной Нами ко всему миру. В Своих энцикликах «Miserentissimus Redemptor», «Quadragesimo Anno», «Caritate Christi», «Acerba Animi», «Dilectissima Nobis» Мы торжественно протестовали против преследований, развязанных в России, Мексике, а теперь и в Испании. Две Наших прошлогодних аллокуции - первая по случаю открытия Международной выставки католической печати, вторая - во время аудиенции, данной Нами испанским беженцам, - а также Наше послание на последнее Рождество пробудили по всему миру эхо, которое еще не утихло. По сути, наиболее упорные враги Церкви, что из Москвы борьбу против христианской цивилизации, сами свидетельствуют своими непрестанными нападками, словом и делом, о том, что по сей час Папство продолжает верно защищать святилище христианской религии и чаще и действенней, нежели любая другая общественная власть на земле, привлекает внимание общества к угрозе коммунизма.

6. К великому Нашему удовлетворению, достопочтенные братия, вы уже, посредством личных и даже совместных пастырских Писем, точно передали и объяснили верным сии предостережения. Но несмотря на Наши частые отеческие предупреждения, угроза лишь день ото дня возрастает, причина чему - деятельность хитроумных агитаторов. Посему Мы полагает Своим долгом вновь возвысить Свой голос, издав еще более торжественное послание в соответствии с традицией Апостольского Престола, Учителя Истины, и с желанием всего католического мира, что делает появление подобного документа более чем естественным. Мы верим, что эхо Нашего голоса достигнет каждого разума, свободного от предрассудков, и каждого сердца, искренне желающего блага человечеству. Тем более Мы хотим сего, что Наши слова ныне получают прискорбное подтверждение, ибо Мы зрим горькие плоды пагубных идей, которые предвидели и предсказывали, и плоды эти страшно умножаются в зараженных странах и угрожают всем прочим странам мира.

7. Посему Мы желаем еще раз изложить краткий перечень принципов безбожного коммунизма в том виде, в каком они проявляются, прежде всего, в большевизме. Желаем также выявить метод его действий и, в противопоставлении с его лживыми принципами, ясную доктрину Церкви, дабы вновь, с возросшей настойчивостью, внедрить меры, при помощи которых христианская цивилизация, подлинный civitas humana, может быть спасена от сатанинского бича, и не только спасена, но и улучшена ради блага человеческого общества.

8. Коммунизм наших дней более подчеркнуто, нежели подобные движения в прошлом, содержит в себе ложную мессианскую идею. Псевдоидеал справедливости, равенства и братства в труде насыщает всю его доктрину и деятельность обманным мистицизмом, который придает массам, попавшим в ловушку иллюзорных обещаний, ревностный и заразительный энтузиазм. Это особенно верно в такой век, как наш, когда неравное распределение мирских благ привело к необычайной нищете. Сей псевдоидеал даже хвастливо выдается за причину определенного экономического прогресса. По сути же дела, в случаях, когда оный прогресс действительно существует, подлинные его причины совершенно иные, как, например, усиление индустриализма в странах, прежде почти что его лишенных, эксплуатация огромных природных ресурсов и использование самых жестоких методов, обеспечивающих выполнение гигантских проектов при минимальных затратах.

9. Доктрина современного коммунизма, часто скрывающаяся под самыми соблазнительными украшениями, по сущности своей основана на принципах диалектического и исторического материализма, защищавшихся ранее Марксом. Теоретики большевизма утверждают, что лишь они одни способны к их подлинной интерпретации. Согласно этому учению, в мире есть лишь одна реальность - материя, эволюция слепых сил которой порождает растения, животных и человека. Каждое человеческое общество есть ничто иное как феномен и форма материи, эволюционирующей в одном и том же направлении. Материя, согласно закону неизбежной необходимости и посредством непрерывного противоборства сил, продвигается к конечному своему состоянию - бесклассовому обществу. Очевидно, что в подобной доктрине нет места идее Бога; нет различия между материей и духом, между душой и телом; нет ни сохранения души после смерти, ни какой-либо надежды на будущую жизнь. Настаивая на диалектическом аспекте своего материализма, коммунисты утверждают, что конфликт, ведущий мир к конечному его состоянию, может быть ускорен человеком. Посему они стараются обострить антагонизм, существующий между различными классами общества. Таким образом, классовой борьбе, с проистекающей из нее яростной ненавистью и разрушением, придаются черты крестового похода на благо прогресса человечества. Другой стороны, любые иные силы, поскольку они противостоят подобному систематическому насилию, должны быть уничтожены как враждебные людскому роду.

10. Более того: коммунизм лишает человека свободы, отнимает у человеческой личности все ее достоинство и убирает все нравственные ограничения, сдерживающие порывы слепого влечения. Не признаются никакие права индивидуума по отношению к коллективу, человеческой личности не предоставляется никаких естественных прав, поскольку в коммунистической системе она является лишь шестеренкой. Кроме того, в отношениях человека с другими людьми коммунисты придерживаются принципа абсолютного равенства, отвергая любую иерархию и божественно установленную власть, в том числе - родительскую. То, что именуется властью и подчинением, выводится из единственного источника - общества. Не признаются за человеком и никакие права собственности на материальные блага или средства производства, ибо, поскольку таковые являются источником дальнейшего возрастания богатства, обладание ими давало бы одному человеку власть над другим. По этой самой причине все формы частной собственности должны быть отменены, так как они порождают все экономическое порабощение.

11. Отказывая человеческой жизни в каком-либо священном или духовном характере, подобная доктрина логично превращает брак и семью в чисто искусственный и гражданский институт, результат определенной экономической системы. Не существует брачных уз юридико-нравственной природы, не подлежащих воле человека или коллектива. Посему, разумеется, мысль о нерушимости брака подвергается насмешке. Коммунизм в особенности характеризуется отвержением всяких уз, привязывающих женщину к семье и дому, и в качестве основополагающего принципа провозглашается ее эмансипация. Она отвлекается от семьи и заботы о детях, чтобы вместо этого быть брошена в общественную жизнь и коллективное производство на тех же условиях, что и мужчина. Забота о доме и детях передается коллективу. Наконец, родителям отказывают в праве на воспитание детей, поскольку оно полагается исключительной прерогативой общества, лишь во имя и по поручению которого родители и могут этим правом пользоваться.

12. Каковы могут быть условия в человеческом сообществе, основанном на подобных материалистических убеждениях? Оно превратится в коллектив, лишенный какой-либо иерархии за исключением проистекающей из экономической системы. У него будет лишь одна миссия - производство материальных предметов путем коллективного труда, затем, чтобы можно было наслаждаться мирскими благами в раю, где всякий «отдает по возможностям» и «получает по потребностям». Коммунизм признает за коллективом право, или, лучше сказать, неограниченные полномочия, призывать индивидуумов на службу коллективу без учета их личного благосостояния, так что для принуждения непокорных законным объявляется даже применение насилия. В общинной нравственности и законах коммунизма нет ничего, кроме укрепления существующего экономического порядка, чисто земного по происхождению и неподобающего по природе. Одним словом, коммунисты утверждают, что положили начало новой эре и новой цивилизации, являющейся результатом слепой эволюции, вершиной которой станет существование человечества без Бога.

13. Когда все люди, наконец, усвоят коллективистское умонастроение этой утопии - подлинно бесклассового общества, политическое Государство, которое коммунисты воспринимают лишь как инструмент подавления капиталистами пролетариата, потеряет все причины к существованию и исчезнет. Однако до тех пор, пока сия благая пора не наступит, Государство и государственная власть предоставляют коммунизму самые действенные и обширные возможности для достижения их целей.

14. Таково, достопочтенные братия, новое Евангелие, которое большевистский и безбожный коммунизм предлагает миру в качестве благой вести освобождения и спасения! Это система, полная ошибок и софизмов. Она противоречит как разуму, так и Божественному Откровению. Она подрывает общественный порядок, поскольку ставит своей целью разрушение его основ, поскольку пренебрегает подлинным происхождением и назначением Государства, поскольку отрицает права, достоинства и свободу человеческой личности.

15. Как возможно, чтобы подобная система, давно уже опровергнутая научно, а теперь и доказавшая свою ошибочность на опыте, как возможно, вопрошаем Мы, чтобы подобная система столь стремительно распространилась во всех частях света? Объяснение состоит в том факте, что мало кому удается постичь природу коммунизма. Большинство людей вместо этого уступают обольщению, искусно сокрытому под самыми необычайными обещаниями. Утверждая, что единственное его желание - улучшить положение трудящихся классов, призывая к устранению вполне действительных злоупотреблений, порожденных либеральным экономическим порядком, и требуя более справедливого распределения мирских благ (цели эти всецело и несомненно законны), коммунист пользуется существующим в настоящее время всемирным экономическим кризисом, чтобы привлечь в сферу своего влияния даже те слои населения, которые в принципе отвергаю любые формы материализма и терроризма. И как всякая ошибка содержит долю правды, частичные истины, упомянутые Нами, хитроумно представляются в соответствии с условиями места и времени, чтобы, когда необходимо, скрывать омерзительную жестокость и бесчеловечность коммунистических принципов и методов. Поэтому коммунистический идеал захватывает многих благорасположенных членов общества. Они, в свою очередь, делаются апостолами этого движения среди молодой интеллигенции, еще недостаточно зрелой, чтобы распознать присущие этой системе ошибки. проповедники коммунизма искусны также в эксплуатации расовых противоречий и политических разделений и противоборств. Они пользуются недостатком ориентации, присущей современной агностической науке, чтобы проникать в университеты, где подкрепляют принципы своего учения псевдонаучными аргументами.



(продолжение ниже)
Записан

Мы здалёку ўбачылі свабоду
I яшчэ не вырваліся з пут
Божа, не дабаў майму народу
Пошасці, няпраўды і пакут

Смутнаю парою нелюдзімай,
Калі ўсё вакол ідзе на злом,
Божа, захіні маю Радзіму
Мудрасцю, спакоем і цяплом

https://youtu.be/EVao3x7Sdjs

Игорь Ян.

  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 19 075
  • Вероисповедание:
    Римо-католик
  • Беларус. Христианский демократ-консерватор.
Пий XI, Папа Римский.

Энциклика Divini Redemptoris

О безбожном коммунизме

(выдержки).
_________



(Продолжение)

Цитировать


16. Чтобы объяснить слепое принятие коммунизма столь многими тысячами рабочих, надобно помнить, что путь к нему был заранее проложен той религиозной и нравственной нищетой, к которой привела трудящихся людей либеральная экономика. Даже по воскресеньям и святым праздникам рабочие смены планировались таким образом, что у них не оставалось времени исполнять свои непременные религиозные обязанности. Никто не думал ни о строительстве церквей на удобном расстоянии от фабрик, ни о содействии работе священника. Напротив: активно и настойчиво рекламировалось обмирщение, и в результате мы ныне пожинаем плоды ошибок, столь часто осуждавшихся Нашими Предшественниками и Нами самим. Неудивительно, что в уже до значительной степени дехристианизированном мире распространяются коммунистические заблуждения.

17. Есть и еще одно объяснение быстрому распространению коммунистических идей, просачивающихся ныне в каждую нацию, будь она велика или мала, развита или отстала, так что ни один уголок земли от них не свободен. Объяснение это кроется в пропаганде столь воистину дьявольской, что подобной ей мир, быть может, никогда прежде не видывал. Она направляется из одного общего центра. Она ловко приспосабливается к разнообразным условиям жизни различных людей. В ее распоряжении огромные денежные средства, гигантские организации, международные съезды и бессчетное число обученных сотрудников. Она пользуется памфлетами и очерками, кинематографом, театром и радио, школами и даже университетами. Мало-помалу она проникает во все людские классы и достигает даже самых благоразумных слоев общества, так что мало кто осознает, какой яд все больше отравляет их умы и сердца.

18. Третий могущественный фактор, способствующий распространению коммунизма, это заговор молчания, в который вступила немалая часть некатолической печати мира. Мы говорим о заговоре, поскольку иначе невозможно объяснить, как печать, обыкновенно столь энергично эксплуатирующая даже незначительные события повседневной жизни, способна так долго молчать об ужасах, творящихся в России, в Мексике и даже в больших районах Испании, и отчего она так относительно мало говорит касательно столь огромной мировой организации, как российский коммунизм. Молчание это отчасти порождено близорукой политикой и поддерживается разнообразными оккультными силами, давно трудящимися над низвержением Христианского Миропорядка.

19. Пока же прискорбные следствия этой пропаганды находятся пред нашими глазами. Там, где коммунизму удалось утвердить свою власть - и здесь Мы с особой любовью мыслим о народах России и Мексики - он прилагает все возможные усилия, как открыто хвастают его воинствующие поборники, к разрушению христианской цивилизации и христианской религии путем изгнания всякой памяти о них из сердец людей, особенно - молодежи. Епископов и священников изгоняли, приговаривали к принудительному труду, расстреливали и умерщвляли бесчеловечным образом; мирян, заподозренных в защите своей веры, высмеивали, преследовали, привлекали к суду и бросали в тюрьмы.

20. Даже там, где бич коммунизма не успел еще вполне проявить свои последствия, как видим мы в возлюбленной Нашей Испании, он, увы, уравновесил сие более ярой жестокостью своего нападения. Там не только разграблена та или иная церковь или отдаленный монастырь, но, в меру возможностей, каждая церковь и каждый монастырь подверглись разрушению. Всякий след христианской религии был уничтожен, даже если он был неразрывно связан с редчайшими памятниками искусства и науки. Неистовство коммунизма не ограничилось избиением без разбора епископов, тысяч священников и монашествующих обоих полов; он прежде всего выискивает всех, кто посвятил свою жизнь благополучию рабочих классов и бедноты. Но большинство его жертв были мирянами всех состояний жизни и классов. Даже до нынешнего мига множество их почти ежедневно убивают по одному тому обвинению, что они добрые христиане или по меньшей мере противостоят безбожному коммунизму. И страшная эта бойня творится с такой ненавистью и диким варварством, какие никто не считал возможными в наш век. Ни один человек в здравом рассудке, ни один государственный деятель, сознающий свою ответственность, не может не содрогнуться при мысли о том, что то, что делается сегодня в Испании, может завтра повториться в других цивилизованных странах.

21. Нельзя также сказать, что зверства эти - явление преходящее, обыкновенно сопутствующее всякому великому перевороту, отдельные издержки, свойственные любой войне. Нет, они есть естественный плод системы, лишенной всяких внутренних ограничений. Определенные ограничения человеку, как отдельному, так и в обществе, необходимы. Даже у варварских народов была эта внутренняя сдержка - естественный закон, вписанный Богом в сердце каждого человека. Там же, где сей естественный закон высоко почитался, древние нации достигли великолепия, до сих пор поражающего - больше, чем оно того заслуживает - иных недалеких историков. Но вырви саму идею Бога из людских сердец, и они будут непременно побуждаемы своими страстями к самому жестокому варварству.

22. Сие мы, к сожалению, и наблюдаем ныне. Впервые в истории мы стали свидетелями хладнокровной в своих целях и просчитанной до мельчайшей детали борьбы человека против «всего, называемого Богом». Коммунизм по природе своей антирелигиозен. Он полагает религию «опиумом народа», поскольку принципы религии, говорящей о жизни за гробом, отвлекают пролетариат от мечты о советском рае, который от мира сего.

23. Но над законами природы и их Автором нельзя насмехаться безнаказанно. Коммунизм не способен и не будет способен достичь своих целей даже в сугубо экономической сфере. Верно, что в России он внес свой вклад в избавление людей и производств от вековой инерции и в достижении всевозможными средствами, часто бессовестными, некоторой меры материального успеха. Однако Мы знаем из надежных и самых недавних источников, что даже там, несмотря на рабство, навязанное миллионам людей, коммунизм не добился исполнения обещанного им. Ведь, в конце концов, даже в сфере экономики необходима некоторая нравственность, некоторое моральное чувство ответственности, которым нет места в столь насквозь материалистической системе, как коммунизм. Единственная возможная замена им это терроризм, и именно терроризм правит ныне в России, где бывшие товарищи по делу революции истребляют друг друга. Терроризм, оказавшись неспособен, не смотря ни на что, обуздать волну нравственной порчи, не может предотвратить даже распад самого общества.

24. Делая эти наблюдения, Мы ни в коей мере не имеем намерения осудить в целом все народы Советского Союза. К ним Мы питаем теплейшую родительскую любовь. Нам хорошо известно, что немало их стонет под ярмом, которое возложено на них людьми, являющимися по большей части чуждыми подлинным интересам их страны. Мы признаем также, что многие другие обмануты иллюзорными надеждами. Мы виним лишь систему с ее создателями и соучастниками, которые сочли Россию лучше всего подготовленным полем для экспериментов по плану, разработанному десятки лет назад, и которые оттуда продолжают распространять их из конца в конец мира.

25. Мы выявили ошибки и жестокие, обманные методы большевистского и безбожного коммунизма. Теперь пришло время, достопочтенные братия, противостать им в истинном, уже вам знакомом, убеждении civitas humana или человеческого общества, том, чему учат нас разум и Откровение устами Церкви, Magistra Gentium [наставницы народов].

26. Превыше всей другой реальности существует одно величайшее Существо: Бог, всемогущий Творец всего, всемудрый и справедливый Судия всех людей. Эта величайшая реальность, Бог, есть абсолютное порицание лжи коммунизма. Воистину, Бог существует не потому, что люди верят в Него, скорее потому, что Он существует, все люди, преднамеренно не закрывающие глаза пред правдой, верят в Него и молятся Ему.

27. В энциклике о христианском воспитании Мы изъяснили фундаментальное учение о человеке в том виде, в каком можно его постичь, опираясь на рассудок и Веру. Человек обладает духовной и бессмертной душою. Он является личностью, чудесным образом наделенной своим Создателем дарами тела и разума. Он есть подлинный «микрокосмос», как говорил древние, мир в миниатюре, ценность которого намного превосходит ценность огромного безжизненного пространства. Единая его цель в этой жизни и в будущей - Бог. Освящающей благодатью возвышен он в достоинство сына Божия и причтен к Царствию Господню в мистическом Теле Христа. Следовательно, Бог оделил его премногими и различными прерогативами: правом на жизнь, на телесную целостность, на необходимые средства к существованию; правом стремиться к своей главной цели по пути, начертанном для него Богом; правом объединяться и правом владеть собственностью и использовать ее.

28. В точности как брак и право на его естественное использование имеют божественное происхождение, точно так же строй и основные права семьи определены и установлены Создателем. В энциклике о христианском супружестве и вышеупомянутой Нашей энциклике о воспитании мы довольно пространно коснулись этих тем.

29. Но также Бог предназначил человека, в согласии с велением самой его природы, для гражданского общества. В замысле Создателя общество это естественное средство, которое человек может и должен использовать для достижения предначертанной ему цели. Общество служит человеку, а не наоборот. Сие не следует понимать в духе либерального индивидуализма, подчиняющего общество эгоистичной воле индивидуума, но лишь в том смысле, что посредством гармоничного союза с обществом и взаимного сотрудничества всем становится доступно стяжание земного счастья. Понимая шире, социум дает возможность к развитию всех личных и общественных даров, присущих человеческой природе. Эти естественные дары обладают ценностью, превышающей сиюминутные интересы, ибо в обществе они отражают божественное совершенство, что не было бы верно, живи человек в одиночестве. Но при окончательном рассмотрении видим, что даже в этой своей функции общество предназначено для человека, чтобы он мог распознать сие отражение совершенства Бога и со славой и поклонением отнести его к Создателю. Лишь человек, человеческая личность, а не общество в какой-либо его форме, наделен разумом и свободной нравственной волей.

30. Человек не может быть освобожден от божественно возложенных на него обязательств по отношению к гражданскому обществу, и представители власти имеют право понуждать его, если он безрассудно отказывается от исполнения своего долга. С другой стороны, общество не может обманом лишать человека его дарованных Богом прав, важнейшие из коих Мы выше поименовали. Не может общество и систематически сводить эти права на нет, делая пользование ими невозможным. Посему согласно с требованиями разума, чтобы в конечном счете все материальное было преподано человеку, дабы его посредством найти свой путь к Создателю. Таким образом, к человеку можно применить слова Апостола Язычников, пишущего Коринфянам о христианском домостроительстве спасения: «все ваше; вы же - Христовы, а Христос - Божий». В то время, как коммунизм обедняет до нищеты человеческую личность, извращая отношения между человеком и обществом, - до каких только высот не поднимают человека разум и Откровение!

31. Указующие принципы, затрагивающие вопросы общественно-экономического порядка, подробно изложены в социальной энциклике Льва XIII о труде. В Нашей собственной энциклике о реконструкции социального порядка эти принципы приспосабливаются к современным нуждам. В ней, вновь настаивая на вековом учении Церкви, касающемся личного и общественного характера частной собственности, Мы ясно объяснили право и достоинства труда, отношения взаимопомощи и сотрудничества, которые должны существовать между теми, кто обладает капиталом, и теми, кто работает, плату, вполне справедливо следующую рабочему на прожитье его самого и его семьи.

<…>

57 <…> В начале коммунизм проявил себя во всей своей извращенности, но вскоре понял, что таким образом отталкивает людей. Поэтому он изменил тактику и пытается соблазнить массы различными обманами, скрывая свои подлинные замыслы под идеями, которые сами по себе благи и привлекательны. Так, зная о всеобщем желании мира, вожди коммунизма выдают себя за самых ревностных покровителей и пропагандистов движения за всемирную дружбу. Но тем не менее они в то же время разжигают классовую вражду, приводящую к тому, что льются реки крови, и, понимая, что их система не содержит гарантий мира, копят неограниченные запасы вооружений. Под различными именами, не предполагающими связи с коммунизмом, они создают организации и периодические издания, единственная цель которых - провести их идеи в круги, иначе для них недостижимые. Они вероломно пытаются проникнуть даже в открыто католические и религиозные организации. И вновь, ни на пядь не отступая от своих губительных принципов, они приглашают католиков к сотрудничеству с ними в так называемой гуманитарной и благотворительной областях, а порой даже заявляют, будто находятся в полной гармонии с христианским духом и учением Церкви. В других местах они в своем лицемерии заходят столь далеко, что способствуют убеждению, будто в странах, где вера и культура укоренены более прочно, коммунизм примет иную, гораздо более умеренную форму, не будет вмешиваться в религиозную практику, станет уважать свободу совести. Некоторые ссылаются даже на определенные изменения, внесенные недавно в советские законы, в качестве доказательства, будто коммунизм намерен отказаться от своей программы войны против Бога.

58. Смотрите же, достопочтенные братия, чтобы верующие не позволяли себя обманывать! Коммунизм дурен по самой своей сути, и никто из желающих сохранить христианскую цивилизацию не может сотрудничать с ним в каком бы то ни было предприятии. Те, кто поддается на обман и оказывает помощь триумфу коммунизма в своей стране, первыми падут жертвами своей ошибки. И чем древней и великолепней христианская цивилизация в регионах, куда успешно проникает коммунизм, тем более опустошительна будет ненависть безбожников.

<…>

80. Мы не можем завершить эту энциклику, не обратив несколько слов к тем Нашим детям, которые в большей или меньшей степени заражены коммунистической чумой. Мы настоятельно увещеваем их внять голосу своего любящего Отца. Молим Господа просветить их, дабы они оставили скользкую тропу, по которой все и каждый идущий спешат к гибели и катастрофе, и признали, что Иисус Христос, наш Господь, есть их единственный Спаситель: «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись».

81. Дабы ускорить пришествие того «мира Христова в Царствии Христовом», столь пылко всеми желаемого, Мы начинаем обширную кампанию Церкви против мирового коммунизма под знаменем св. Иосифа, Ее могущественного Защитника. Он принадлежит к трудовому классу и нес тяготы бедности за себя и Святое Семейство, нежным и бдительным главой коего был. Ему было доверено Божественное Дитя, когда Ирод пустил за Ним своих убийц. Жизнью, состоявшей в верном выполнении повседневных обязанностей, он оставил образец для всех, кто должен добывать свой хлеб трудами своих рук. Он завоевал себе титул Иосифа Праведного, послужив живым примером той христианской праведности, что должна управлять общественной жизнью.

82. Очами, возведенными горе, вера наша зрит новые небеса и новую землю, описанные первым Нашим Предшественником, св. Петром. Обещания лжепророков сей земли таят в крови и слезах, великое же апокалиптическое пророчество Искупителя сияет славой небесною: «Се, творю все новое».

Достопочтенные братия, не остается ничего, как воздеть Наши родительские руки, дабы призвать на вас, на ваше духовенство и народ, на всю католическую семью апостольское благословение.
_________

Дано в Риме, у св. Петра, в праздник св. Иосифа, покровителя вселенской Церкви, 19 марта 1937 г., в шестнадцатый год Нашего понтификата”.
Записан

Мы здалёку ўбачылі свабоду
I яшчэ не вырваліся з пут
Божа, не дабаў майму народу
Пошасці, няпраўды і пакут

Смутнаю парою нелюдзімай,
Калі ўсё вакол ідзе на злом,
Божа, захіні маю Радзіму
Мудрасцю, спакоем і цяплом

https://youtu.be/EVao3x7Sdjs

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW
Программные работы В.И.Ленина по вопросу об отношении к религии
(в конспективном виде, тексты полностью см. в указанных источниках)

"Письмо А.М. Горькому. Ноябрь 1913 г."

Дорогой А. М.! Что же это Вы такое делаете? - просто ужас, право!

Вчера прочитал в «Речи» Ваш ответ на «вой» за Достоевского 263 и готов был радоваться, а сегодня приходит ликвидаторская газета и там напечатан абзац Вашей статьи, которого в «Речи» не было.

Этот абзац таков:

«А «богоискательство» надобно на время» (только на время?) «отложить, - это занятие бесполезное: нечего искать, где не положено. Не посеяв, не сожнешь. Бога у вас нет, вы еще&raquo; (еще!) «не создали его. Богов не ищут, - их создают; жизнь не выдумывают, а творят».

Выходит, что Вы против «богоискательства» только «на время»!! Выходит, что Вы против богоискательства только ради замены его богостроительством!! (1)

Ну, разве это не ужасно, что у Вас выходит такая штука?

Богоискательство отличается от богостроительства или богосозидательства или боготворчества и т. п. ничуть не больше, чем желтый черт отличается от черта синего.

Говорить о богоискательстве не для того, чтобы высказаться против всяких чертей и богов, против всякого идейного труположства (всякий боженька есть труположство - будь это самый чистенький, идеальный, не искомый, а построяемый боженька, все равно), - а для предпочтения синего черта желтому, это во сто раз хуже, чем не говорить совсем.

В самых свободных странах, в таких странах, где совсем неуместен призыв «к демократии, к народу, к общественности и науке», - в таких странах (Америка, Швейцария и т. п.) народ и рабочих отупляют особенно усердно именно идеей чистенького, духовного, построяемого боженьки. Именно потому, что всякая религиозная идея, всякая идея о всяком боженьке, всякое кокетничанье даже с боженькой есть невыразимейшая мерзость, особенно терпимо (а часто даже доброжелательно) встречаемая демократической буржуазией, - именно поэтому это - самая опасная мерзость, самая гнусная «зараза». Миллион грехов, пакостей, насилий и зараз физических гораздо легче раскрываются толпой и потому гораздо менее опасны, чем тонкая, духовная, приодетая в самые нарядные «идейные» костюмы идея боженьки.

И Вы, зная «хрупкость и жалостную шаткость» (русской: почему русской? а итальянская лучше??) мещанской души, смущаете эту душу ядом, наиболее сладеньким и наиболее прикрытым леденцами и всякими раскрашенными бумажками!!

Право, это ужасно. «Довольно уже самооплеваний, заменяющих у нас самокритику».

А богостроительство не есть ли худший вид самооплевания?? Всякий человек, занимающийся строительством бога или даже только допускающий такое строительство, оплевывает себя худшим образом, занимаясь вместо «деяний» как раз самосозерцанием, самолюбованием, причем «созерцает»-то такой человек самые грязные, тупые, холопские черты или черточки своего «я», обожествляемые богостроительством.

С точки зрения не личной, а общественной, всякое богостроительство есть именно любовное самосозерцание тупого мещанства, хрупкой обывательщины, мечтательного «самооплевания» филистеров и мелких буржуа, «отчаявшихся и уставших» (как Вы изволили очень верно сказать про душу - только не «русскую» надо бы говорить, а мещанскую, ибо еврейская, итальянская, английская - все один черт, везде паршивое мещанство одинаково гнусно, а «демократическое мещанство», занятое идейным труположством, сугубо гнусно).

Вчитываясь в Вашу статью и доискиваясь, откуда у Вас эта описка выйти могла, я недоумеваю. Что это? Остатки «Исповеди», которую Вы сами не одобряли?? Отголоски ее??

Или иное - например, неудачная попытка согнуться до точки зрения общедемократической вместо точки зрения пролетарской? Может быть для разговора с «демократией вообще» Вы захотели (простите за выражение) посюсюкать, как сюсюкают с детьми? может быть «для популярного изложения» обывателям захотели допустить на минуту его или и х, обывателей, предрассудки??

Но ведь это - прием неправильный во всех смыслах и во всех отношениях!

Зачем Вы это делаете?

Обидно дьявольски.

Ваш В. И.


ПСС, 5 изд., т. 48, с. 226-228.

____________________________

(1) - См. справку "богостроительство"
« Последнее редактирование: 21.07.2011, 16:05:27 от Наталия Завьялова »
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW

ПРОГРАММА КПСС (принятая XXII съездом)

Цитировать
П. состоит из Введения и двух основных частей.

Во Введении подчёркивается историческая преемственность задач третьей П. от "Манифеста Коммунистической партии" Маркса и Энгельса, от первой и второй программ партии.

В 1-й части П. даётся характеристика современной эпохи, основное содержание которой составляет переход от капитализма к социализму, как эпохи борьбы двух противоположных общественных систем, социалистической и национально-освободительной революций, эпохи крушения империализма, ликвидации колониальной системы, перехода на путь социализма всё новых народов, торжества социализма и коммунизма во всемирном масштабе.

2-я часть П. посвящена задачам КПСС по строительству коммунистического общества.

О ЗАДАЧАХ ПО СТРОИТЕЛЬСТВУ КОММУНИСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА:

Цитировать
В П. дано определение коммунизма, указывается, что переход к нему от социализма является естественноисторическим процессом и предполагает решение трёх взаимно связанных задач: создание материально-технической базы коммунизма, преобразование социалистических общественных отношений в коммунистические, воспитание всех трудящихся в духе высокой коммунистической сознательности, всестороннее развитие нового человека, гармонически сочетающего в себе духовное богатство, моральную чистоту и физическое совершенство.

В П. сформулирован моральный кодекс строителя коммунизма, определены задачи в области народного образования, науки, культурного строительства, литературы и искусства и др. Строительство коммунизма предполагает воспитание и подготовку коммунистически сознательных и высокообразованных людей, способных к умственному и физическому труду в различных областях общественной, государственной и культурной деятельности.
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW

О КОММУНИСТИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ:

Цитировать
Коммунистическое воспитание - планомерное, целеустремлённое и систематическое формирование всесторонне и гармонично развитой личности в процессе построения социализма и коммунизма, составная часть теории научного коммунизма.

Составной частью К. в. является атеистическое воспитание.

Атеистическое воспитание - систематическое формирование научно-материалистического мировоззрения в условиях, когда религия существует как одна из форм общественного сознания.

Исходя из решающей роли объективных факторов (изменение общественного бытия людей, становление и развитие социалистических общественных отношений) в преодолении религиозности, марксизм-ленинизм в то же время придаёт большое значение субъективным факторам воспитания, в том числе атеистической пропаганде.

Основное содержание атеистической пропаганды составляет распространение научных знаний о природе, обществе, человеке и религии, раскрытие происхождения и сущности религии, её социальных корней, её противоположности науке, несовместимости с коммунистической идеологией. Победа социализма подрывает социальные корни религии и тем самым создаёт условия для сознательного, последовательного процесса освобождения населения от религиозных пережитков.

А. в. детей начинается с дошкольного возраста в семьях, где взрослые — атеисты, а также в детских садах. А. в. школьников осуществляется как в ходе обучения основам наук, когда закладывается фундамент последовательного материалистического мировоззрения, так и в процессе внешкольной работы. В школе необходимо научно достоверно разъяснять учащимся антинаучную и реакционную сущность религии в формах, доступных детям соответствующих возрастов.

Идеологические средства, формы и методы А. в. призваны воздействовать на разум, чувства, настроения человека. Распространение атеистических знаний и материалистического мировоззрения среди населения осуществляется путём лекционной и печатной пропаганды, использования средств идейно-эмоционального воздействия художественной литературы и всех видов искусства (особенно средств радио, кино, телевидения).

Научная организация А. в. строится на основе всестороннего анализа религиозности в конкретных условиях, тенденций развития общественного сознания (в особенности обществ, психологии), специфических условий труда, повседневной жизни и быта различных категорий населения с учётом уровня образования, возраста, пола, отношения к труду, социальной действительности в целом. Важной проблемой А. в. является соблюдение правильного соотношения критического и позитивного аспектов в работе с различными категориями населения.

В системе А. в. особое место занимает индивидуальная работа с верующими, позволяющая воздействовать на человека, учитывая в максимальной степени обстоятельства его личной жизни, повседневного практического поведения.

После победы Великой Октябрьской социалистической революции и массового отхода верующих от религии Советского Союз стал первой в мире страной массового А., где право атеистической пропаганды закреплено в Конституции (ст. 127). Декрет от 5 февраля 1918 об отделении церкви от государства и школы от церкви положил начало действительному осуществлению свободы совести. Освобождение от религиозных предрассудков является составной частью коммунистического воспитания народа, осуществляемого партией на всех этапах социалистического строительства.
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW

О МОРАЛЬНОМ КОДЕКСЕ СТРОИТЕЛЯ КОММУНИЗМА:

Цитировать
Моральный кодекс строителя коммунизма - свод научно обоснованных принципов коммунистической морали, возникших в социалистическом обществе.

В истории существовали различные моральные кодексы, как писанные (заповеди религии, сословные кодексы, дуэльные и т. д.), так и неписанные, фактически существующие в каждой исторически известной форме морали.

В противовес абстрактному содержанию моральных кодексов прошлого, претендовавших на выражение вечных и неизменных "добродетелей", М. к. строителя коммунизма объективно обусловлен существующими общественными отношениями, носит конкретно-исторический характер, отражает степень и форму распространения новых нравственных норм.

Ведущим принципом М. к. является преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине. Нетерпимость к порокам старого мира и непримиримость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов М. к. сов. человека причисляет к важнейшим принципам коммунистической морали, выражающим её революционную направленность и боевой дух.

В основе М. к. строителя коммунизма лежит утверждение идеалов международного коммунистического движения и борьба за коммунизм. Но это классовое содержание сочетается в нём с общечеловеческим, поскольку борьба за коммунизм отвечает интересам не только рабочего класса, трудящихся, но в конечном итоге и всего человечества.

М. к. служит могущественным средством нравственного воспитания сов. людей, он способствует выполнению главной задачи этого воспитания — сформировать сознательного и активного борца за коммунизм, всесторонне развитого, нового человека, свободного от пороков и пережитков старого общества.

Цитировать
Пережитки, "остаточные" явления прошлого (общественные отношения, традиции, обычаи, нормы и стандарты поведения, идеи, взгляды, представления, вкусы), сохраняющиеся в условиях нового общественного строя.

Остро встаёт в современных условиях вопрос о борьбе с влиянием чуждой социализму идеологии, почву которого и составляет наличие П. (в частности, националистических, религиозных, индивидуалистических).

Формирование нового человека и развитие социалистических общественных отношений, социалистического образа жизни, создание атмосферы всеобщей нетерпимости по отношению к П. прошлого ведёт к их полному исчезновению.
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW

ИЗ СТАТЬИ "ПРАВОСЛАВИЕ" в Большой Советской энциклопедии:

Цитировать
Эволюция русского православия не могла сделать и не сделала его мировоззренчески приемлемым для строителей коммунизма. И модернизированное, оно остаётся пропагандистом антинаучной религиозной идеологии, поборником христианских нравственных идеалов, противоречащих нормам коммунистической морали. Коренная противоположность науки и религии неустранима при всех самых радикальных модификациях религиозной веры.

ИЗ ПРОГРАММЫ КПРФ:

Цитировать
При определении своих программных целей и задач, стратегии и тактики наша партия  руководствуется марксистско-ленинским учением.

... борьба за ленинский курс, за подлинный социализм не прекращалась никогда ...

... В партии крепло стремление коммунистов-ленинцев ...

... неуклонное следование ленинскому предупреждению об опасности как левого, так и правого оппортунизма ...

На всякий случай, если Вы не в курсе или запамятовали: "религиозные уступки" - это правый оппортунизм.

О ПАРТИИ:

Цитировать
Коммунистическая партия Российской Федерации продолжает дело КПСС и КП РСФСР, являясь их идейным преемником.
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW

УКАЗЪ
изъ Архіерейскаго Сѵнода Русской Православной Церкви Заграницей


Всѣмъ Епархіальнымъ Преосвященнымъ и настоятелямъ
церквей, непосредственно Предсѣдателю Архіерейскаго
Сѵнода подчиненныхъ.

[...]
Постановили: Русская Зарубежная Церковь, выражая завѣтныя чаянія своихъ архипастырей, клира и паствы, съ особенной материнской заботой всегда призываетъ всѣхъ соединиться въ молитвѣ о спасеніи нашего страждущаго народа отъ насажденнаго Ленинымъ кроваваго ига безбожнаго коммунизма, вслѣдствіе чего Архіерейскій Сѵнодъ опредѣляетъ :

1. Въ Воскресеніе 16/29 марта 1970 года, въ Крестопоклонную недѣлю, послѣ Божественной літургіи во всѣхъ храмахъ Русской Православной Церкви Заграницей надлежитъ отслужить молебное пѣніе съ предварительнымъ оглашеніемъ Посланія Святѣйшаго Патріарха Тихона 1918 г. объ отлученіи большевиковъ и съ соотвѣтствующей проповѣдью - О спасеніи державы Россійской и умиротвореніи страстей людскихъ (Послѣдованіе это прилагается на отдѣльныхъ листахъ).

2. Послѣ отпуста молебна возгласить анаѳему Ленину и всѣмъ гонителямъ Христовой Церкви, которые были анаѳематствованы еще Святѣйшимъ Патріархомъ Всероссійскимъ Тихономъ въ 1918 году, по слѣдующей формѣ:

Владиміру Ленину и прочимъ гонителямъ Христовы Церкве, нечестивымъ отступникамъ, поднявшимъ руки на Помазанника Божія, убивающимъ священнослужителей, попирающимъ святыни, разрушающимъ храмы Божіи, истязующимъ братію нашу и осквернившимъ Отечество наше, анаѳема.
Хоръ поетъ: трижды анаѳема.

3. Возгласить Вѣчную Память:
Во блаженномъ успеніи вѣчный покой подаждь, Господи, усопшимъ рабомъ Твоимъ, убіенному Благочестивѣйшему Царю-Мученику Николаю Александровичу и всѣмъ съ нимъ убіеннымъ, Святѣйшему Патріарху Тихону, убіеннымъ митрополитамъ, архіепископамъ, епископамъ, священнослужителямъ, монахамъ и монахинямъ, воинамъ и всѣмъ православнымъ людямъ отъ безбожной власти убіеннымъ и умученнымъ и сотвори имъ вѣчную память,
Хоръ трижды: Вѣчная память.

[...]
О чемъ съ приложеніемъ текста вышеозначеннаго молебна, а также и текста посланія Святѣйшаго Патріарха Тихона, послать циркулярный указъ всѣмъ Преосвященнымъ и настоятелямъ церквей, непосредственно Предсѣдателю Архіерейскаго Синода подчиненныхъ.
Предсѣдатель Архіерейскаго Синода
Митрополитъ Филаретъ
Секретарь: Епископъ Лавръ 9/22 января 1970 г.
Указъ № 107.
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW
Коммунистическая партия
Российской Федерации

Доклад Академик РАСХН В.С.Шевелухи: В.И.Ленин и социализм
Март, 2010 г.



[...] В.И.Ленин утверждал: «Мы стоим всецело на почве теории Маркса: она впервые превратила социализм из утопии в науку, установила твердые основания этой науки, развивая дальше эту науку и разрабатывая ее во всех частностях.»

С самого начала своей сознательной жизни В.И.Ленин стал убежденным сторонником революционного марксистского учения о преобразовании мира, о великой миссии рабочего класса.

[...] Великая способность охватить своим гениальным умом и сознанием, критически осмыслить все знания, какие были накоплены наукой, всем человечеством, оценить его с позиций исторического и классового подходов при рассмотрении явлений и закономерностей развития природы и общества определили для В.И.Ленина (Ульянова) ведущее место в мире в ряду величайших мыслителей  прошлого и настоящего, вершителей мировых событий и судеб всего человечества.

[...] Об огромном вкладе В.И.Ленина в теорию и практику развития цивилизации с предельной ясностью и четкостью сказано его учеником и соратником  - Иосифом Виссарионовичем Сталиным в работе «Вопросы ленинизма».

В.И.Ленин, как выдающийся философ, в главном своем философском труде «Материализм и эмпириокритицизм» ответил на основные вопросы и проблемы, вытекающие из кризисов в развитии мировой науки, политики и экономики в период на стыке  XIX-XX веков. В этом, прежде всего, состоит историческое значение этого выдающегося труда В.И.Ленина, оказавшего огромное влияние на дальнейшее развитие марксистской философии и нарастание революционного процесса в российском обществе и мировой цивилизации в целом.

[...] Четкая, научно-обоснованная и предельно ясная позиция В.И.Ленина в отношении роли и места религии в обществе, ее отрицательном значении и противоречивой сущности в современном мире с быстро развивающейся наукой остается объективной и чистой в  научном и общечеловеческом, морально-нравственном отношении. Развитие атеизма, здорового оптимизма в СССР и России есть следствие победы науки и разума над невежеством и мракобесием, истинно ленинского подхода в развитии учения о материи и сознании, о неизбежной окончательной победе материализма над идеализмом.

К большому сожалению, в нынешней России, особенно в последнее время вопреки здравому, строго научному смыслу высшими иерархами, руководителями религиозных конфессий насаждается идеалистическая, лженаучная концепция и практика всеобъемлющего утверждения истинности в последней инстанции религиозных учений и верований о смысле жизни, о приоритете духа над материей, причинной зависимости высших критериев духовно-нравственных ценностей, якобы зависящих только от мирового духа и религиозных догматов.
« Последнее редактирование: 24.07.2011, 14:57:19 от Наталия Завьялова »
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW
Продолжение

Масштабы религиозной пропаганды и методы ее проведения под видом распространения христианской и общей религиозной культуры в России вышли за рамки правовых конституционных норм и становятся основой нелигитимной, наступательной, по существу насильственной клерикализации светского общества и государства.

Ситуация вокруг проблем - наука и религия, государство, общество и религия после разрушения СССР и создания лженеокапиталистического государства стала иной по сравнению с той, какой она была в Советском Союзе. Ее суть состоит в использовании трех исторически сложившихся подходов, преследующих совершенно различные  цели.

Первый подход – преследующий  цель сохранить общество в состоянии глубокого научного и идеологического невежества [...] и фактического порабощения народов и насаждение у нас и других государствах духовно-нравственных и идеалистических принципов, разрушающих высшие человеческие ценности и возвращающих народы в почти первобытное состояние. Это направление является господствующим в настоящее время. На его сторону безоговорочно перешло официальное руководство православной церкви, государственная власть России, оппортунистическая часть политических партий и движений. Все они изображают дело таким образом, что только религия – православная и другие виды религиозных верований и конфессий дают народам свободу, защищают людей от бед и несчастий и объединяют их со всем населением земного шара, создавая идеологическую базу для возрождения и укрепления позиций наступления церкви на государство.

Второе направление представляют большинство ученых, коммунистов, людей с атеистическим диалектико-материалистическим мировоззрением, отвергающих лженауку, религию как форму идеологического порабощения трудящихся. Они требуют от руководства государства и церкви строго соблюдения конституционных норм по вопросу взаимоотношений религии и государства – отделение школы от церкви и церкви от государства.

Третье направление охватывает людей, испытывающих большие трудности, вызванные болезнями и большой неустроенностью жизни. В создавшейся ситуации они нередко примыкают к различным религиозным сообщества и находят там утешение и душевное облегчение.

Известно, какую важную, глубоко продуманную работу по поддержанию религиозного чувства у народа проводил в годы Великой Отечественной войны И.В.Сталин.
« Последнее редактирование: 20.07.2011, 11:16:40 от Наталия Завьялова »
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.

Наталия Завьялова

  • Учетная запись удалена пользователем
  • Оффлайн Оффлайн
  • Сообщений: 26 129
  • Вероисповедание:
    Православная христианка
    • WWW
Окончание

В.И.Ленин точно определил истинную сущность религии для народа. Предельно четко была сформулирована фраза «Религия – это опиум для народа». В.И.Ленин прекрасно понимал, что эта фраза вытекает из необходимости сделать все в стране, чтобы люди стали жить лучше, богаче, культурнее, тогда они сами сознательно откажутся от утешения себя религией в условиях жесточайшей эксплуатации, голода, бесправия. Власть должна заботиться о народе, просвещать его, делать достоянием народа достижения науки, повышать его уровень культуры, качества жизни. А вместо этого сегодня власть предлагает народу всеобщее средство утешения – религиозный дурман. Именно так мы понимаем абсолютную атеистическую настроенность В.И.Ленина. Вы даже представить себе не можете, дорогие товарищи и друзья, чтобы В.И.Ленин стоял со свечей во время проповеди церковников, в речах которых наука подменяется религиозными измышлениями и антинаучными проповедями.

К сожалению, верховные религиозные иерархи (Патриарх Кирилл) договорились до того, что даже Победу советского народа в Великой Отечественной войне объясняют не мужеством, сплоченностью, единством советских людей и выдающимися способностями высшего военного руководства во главе с Генералиссимусом И.В.Сталиным, а только влиянием мирового духа (бога).

Сегодня в России Министр образования и науки А.А.Фурсенко вместе с Патриархом Кириллом и Президентом Академии педагогических наук Н.Д.Никандровым в обязательном приказном порядке вводят во всех учебных заведениях, а вместе с Министром обороны А.Э.Сердюковым – во всех подразделениях Вооруженных сил страны создают религиозные  структуры и утверждают культовые мероприятия по всем направлениям их служебной и светской жизни, подменяя весь комплекс воспитательной, патриотической и других форм работы с военнослужащими религиозным содержанием.  Результаты этой антиконституционной деятельности не замедлили сказаться. Вы знаете, в каком неприглядном состоянии сегодня находится армия и в каком направлении разрушаются школа и другие образовательные учреждения России.

http://kprf.ru/ruso/79594.html
« Последнее редактирование: 20.07.2011, 11:21:07 от Наталия Завьялова »
Записан
Где меня найти:

Моя страничка в ЖЖ
Форум Зеркало Времени



Подробности в профиле. Храни вас Бог, ваша Н.
Страниц: 1 [2] 3 4 5  Все   Вверх
 

Страница сгенерирована за 0.389 секунд. Запросов: 18.



Рейтинг@Mail.ru

Поддержка сайта - Кинетика