Печать

Пожалуйста войдите или зарегистрируйтесь.

1 час 1 день 1 неделя 1 месяц Навсегда
Войти

[Aлександр Г.]

Буддизм для меня слишком пессимистичен и жизнеотрицающ, психопрактики в нем слишком односторонние

Товарищ приводит негативное мнение, ну а я выскажу пока очень кратко, почему буддизм для меня представляется очень позитивным и жизнеутверждающим.

1) У людей обычно те или иные страдания и их очень много, и физические и психические и бытовые. У кого то есть, а многие их опасаются или считают неизбежными. Нередко глубокий страх того или другого. И это обычно касается всех, включая очень богатых и популярных людей.

Что дает буддизм в этом случае: позволяет c "другой" стороны посмотреть на проблемы. Понять "естественность" проблем, понять "природу" подобных страданий и проблем, и понять метод и путь как решить эти проблемы и избавиться от "страданий".

Разве это не самый глубокий оптимизм? И разве это не важно для всех?

2) Часто приходится слышать упрек типа, что цель в буддизме определяется как Нирвана, а Нирвана это обращение в "ничто" - "как свеча догорела и ничего после не осталось"...

Дело в том, что подобная критичная конструкция по отношению к буддизму существует вероятно более двух столетий, а возможно и с самого начала как европейцы услышали о буддизме, и что то там перевели и самостоятельно свои переводы перечитали и что то там по всей видимости неадекватно перевели и поняли.

Что есть "Нирвана" -- большой -- большой вопрос в буддизме, и сам Гаутама Будда многократно говорил что он не дает ответы на множество вопросов и о том, как то что есть Нирвана, и например о том, живут или нет, или как будды после смерти и т.д. Утверждать что Нирвана это превращение в "ничто" -- это явно предрассудок и необоснованное суждение, и буддизм такому не учит однозначно.

Никогда и ни от кого, от буддийских учителей, не слышал что кто то собирается превратиться в "ничто" или кого то привлекают подобные "перспективы". Все совсем наоборот, например говорят - Знаменитый Будда Медицины был человеком. Кармапа - это Полный Будда! ОН не превратился в "ничто" а продолжает рождаться вновь и вновь, ради страждущих... 

Кто пожелает опровергнуть, пусть приведет ссылку на уважаемого желательно современного буддийского учителя. Уверен что навряд ли у кого получится, ибо настоящие и признанные буддийские учителя не касаются и не рассуждают на схоластические темы и рассуждения, оторванные от реальной пользы и применения. 


«Если привязан к этой жизни, не являешься человеком духовного пути;
если привязан к сансаре, значит нет духовной уверенности;
если привязан к пользе для себя, значит нет просветленного намерения;
если возникают цепляния, значит нет воззрения».

«Оставление четырех привязанностей»

Буддийская мудрость

[Пётр-68]

 

[DmitryK]

Заметьте, товарищ, что я не писал о нирване как о ничто. Зря вы так разволновались . О пессимизме буддизма сравнительно с онтологическим оптимизмом даосизма писал даже такой практикующий буддист-религиевед, как Торчинов.

А теперь по пунктам.

1. Для буддиста космос есть профаническая сансара, в которой всё есть дукха. Ср. с даосизмом, в котором космос сакрален, а высшим религиозным идеалом является не уход в нирвану (что бы это ни означало), а долголетие и психофизическое бессмертие (немыслимый для буддизма идеал, ибо, в буддийской парадигме, желание максимально продлить свою жизнь в этом профаническом космосе — безумие). 

2. У даосов появилось монашество лишь после того, как в Китай попал буддизм. Среди даосских подвижнических практик было т. н. искусство брачных (или внутренних) покоев — подобные жизнелюбие и естественность беспрецедентны и немыслимы для буддизма, они свидетельствуют о желании одухотворить те сферы жизни, от которых отшатывались буддийские подвижники.

3. Что касается односторонности практик, то речь о том, что только в Ваджраяне, если верить Торчинову, психопрактики задействуют всё тело. До Ваджраяны -- акцент на работе с сознанием. Даосские психопрактики — даогун, внутренняя алхмимия — задействуют личность в ее целостности, максимально работая со всем телом.

[Aлександр Г.]

Заметьте, товарищ, что я не писал о нирване как о ничто. Зря вы так разволновались . О пессимизме буддизма сравнительно с онтологическим оптимизмом даосизма писал даже такой практикующий буддист-религиевед, как Торчинов.

А теперь по пунктам.

1. Для буддиста космос есть профаническая сансара, в которой всё есть дукха. Ср. с даосизмом, в котором космос сакрален, а высшим религиозным идеалом является не уход в нирвану (что бы это ни означало), а долголетие и психофизическое бессмертие (немыслимый для буддизма идеал, ибо, в буддийской парадигме, желание максимально продлить свою жизнь в этом профаническом космосе — безумие). 

почему Вы так решили? Не все дукха -- сознание человека и любое сознание не природа "дукха". Есть и сансара и нирвана - одновременно.

Знаете в чем проблема подобных дискуссий -- легко впасть в схоластический спор -- один одно, другой другое говорит, каждый не интересуется и игнорирует слова собеседника.

Нужно иметь какой то базис общий для диалога. Если его нет, то диалог по сложным темам будет быстрее всего трудно затратным и бесполезным.

Если Вы предлагаете в качестве базиса творчество Евгения Торчинова -- он мне не интересен извините, как и любой академический профессор. Какая польза в академических буддолагах , когда речь идет о серьезном буддизме. Кажется у Торчинова было желание по изучать серьезный традиционный буддизм у лам, но кажется ничего серьезного из этого не вышло. Собственно научные степени Торчинов кажется получил за даосизм, но это не очень важно.

Если Вы мне будете говорить только о  дао, а я вам о дхарме -- то наверное это бесполезно.

Да, почитать по космологии -- это Джангон Контрул "Мириады миров: Буддийская космология в Абхидхарме, Калачакре и Дзогчене" -- признается в качестве базисного и авторитетного источника всеми школами тибетского буддизма. Вечности нет, нет и бессмертия -- но есть совершенство и беспредельность. Есть то, что сопоставимо с "бессмертием" -- можете почитать о "трех" телах в Ваджраяне и Дзогчене. И как важно обрести Сознание и До и После смерти...

2. У даосов появилось монашество лишь после того, как в Китай попал буддизм. Среди даосских подвижнических практик было т. н. искусство брачных (или внутренних) покоев — подобные жизнелюбие и естественность беспрецедентны и немыслимы для буддизма, они свидетельствуют о желании одухотворить те сферы жизни, от которых отшатывались буддийские подвижники.

это не важно. В буддизме тоже есть "искусство брачных (или внутренних) покоев" -- для людей с недостаточно развитым мозгом и сознанием, ну надо же как то и с этой категорией людей работать...

3. Что касается односторонности практик, то речь о том, что только в Ваджраяне, если верить Торчинову, психопрактики задействуют всё тело. До Ваджраяны -- акцент на работе с сознанием. Даосские психопрактики — даогун, внутренняя алхмимия — задействуют личность в ее целостности, максимально работая со всем телом.

это вообще не понял, что к чему. Вершина Ваджраяны - это Дзогчен (по любому), а Дзогчен это практики сознания и мышления (по любому), а "все тело" если так условно сказать "растворяется" в сознании. Так в чем же смысл ваших градаций?

А Торчинову верить очень не советую, по всей видимости ничего подобного он серьезно не изучал, и оснований для каких либо умозаключений по этой теме у него не было и нет (ну это то что касается прошлой жизни, не более)

[DmitryK]

почему Вы так решили? Не все дукха -- сознание человека и любое сознание не природа "дукха". Есть и сансара и нирвана - одновременно.

Знаете в чем проблема подобных дискуссий -- легко впасть в схоластический спор -- один одно, другой другое говорит, каждый не интересуется и игнорирует слова собеседника.

Нужно иметь какой то базис общий для диалога. Если его нет, то диалог по сложным темам будет быстрее всего трудно затратным и бесполезным.

Если Вы предлагаете в качестве базиса творчество Евгения Торчинова -- он мне не интересен извините, как и любой академический профессор. Какая польза в академических буддолагах , когда речь идет о серьезном буддизме. Кажется у Торчинова было желание по изучать серьезный традиционный буддизм у лам, но кажется ничего серьезного из этого не вышло. Собственно научные степени Торчинов кажется получил за даосизм, но это не очень важно.

Если Вы мне будете говорить только о  дао, а я вам о дхарме -- то наверное это бесполезно.

Да, почитать по космологии -- это Джангон Контрул "Мириады миров: Буддийская космология в Абхидхарме, Калачакре и Дзогчене" -- признается в качестве базисного и авторитетного источника всеми школами тибетского буддизма. Вечности нет, нет и бессмертия -- но есть совершенство и беспредельность. Есть то, что сопоставимо с "бессмертием" -- можете почитать о "трех" телах в Ваджраяне и Дзогчене. И как важно обрести Сознание и До и После смерти...
А Торчинову верить очень не советую, по всей видимости ничего подобного он серьезно не изучал, и оснований для каких либо умозаключений по этой теме у него не было и нет (ну это то что касается прошлой жизни, не более)

Воля ваша. Торчинов -- авторитетнейший религиевед-буддолог, а также он был буддийский учитель и почётный президент Санкт-Петербургского отделения Фо Гуан (буддийский монашеский орден). У меня нет оснований ему не доверять.

это не важно. В буддизме тоже есть "искусство брачных (или внутренних) покоев" -- для людей с недостаточно развитым мозгом и сознанием, ну надо же как то и с этой категорией людей работать...

Вот видите, с каким пренебрежением вы, буддист, пишете об этой важной части жизни. А для даосов подвижничество совместимо с браком, а "это дело" традиция освящала и одухотворяла. В этом, на мой взгляд, сказывается жизнелюбие даосизма и большая, по сравнению с буддизмом, развитость и мощь духа, ибо в буддизме отвергают (не могут справиться, слабые), а в даосизме принимают и одухотворяют.

это вообще не понял, что к чему. Вершина Ваджраяны - это Дзогчен (по любому), а Дзогчен это практики сознания и мышления (по любому), а "все тело" если так условно сказать "растворяется" в сознании. Так в чем же смысл ваших градаций?

Объясняю. Человек -- это не сознание + мышление, человек -- это психофизический комплекс, в котором важно всё без исключения. Буддийские психопрактики (не беру Ваджраяну) -- это работа почти только с сознанием, тело почти не двигается. Даосские психопрактики (даогун, внутренняя алхимия) -- работа с сознанием и полноценная работа с телом.

[Aлександр Г.]

Воля ваша. Торчинов -- авторитетнейший религиевед-буддолог, а также он был буддийский учитель и почётный президент Санкт-Петербургского отделения Фо Гуан (буддийский монашеский орден). У меня нет оснований ему не доверять.

Буду стараться воздерживаться от критики буддийского учителя Евгения Торчинова. Но обсуждать в буддизме все тоже не имеет смысла. Что касается Дзен - читал, присутствовал, практиковал, но из Тибетского и Тхеравады и Дзена -- Дзен для меня наиболее далек, хотя у нас в Тибетском буддизме есть и Коаны (они несколько отличаются от Дзеновских, это например не "Хлопок одной руки", а например надо найти "Где находится ум" -- вопрос и вопрос крайне ответственный... Все что в Дзене -- очень похожее есть и у нас -- надо и на стенку смотрим и другими практиками занимаемся -- есть программа обучения). Но дискутировать о Дзене мне бы все таки не хотелось.

Вот видите, с каким пренебрежением вы, буддист, пишете об этой важной части жизни. А для даосов подвижничество совместимо с браком, а "это дело" традиция освящала и одухотворяла. В этом, на мой взгляд, сказывается жизнелюбие даосизма и большая, по сравнению с буддизмом, развитость и мощь духа, ибо в буддизме отвергают (не могут справиться, слабые), а в даосизме принимают и одухотворяют.

ну и ладно

Объясняю. Человек -- это не сознание + мышление, человек -- это психофизический комплекс, в котором важно всё без исключения. Буддийские психопрактики (не беру Ваджраяну) -- это работа почти только с сознанием, тело почти не двигается. Даосские психопрактики (даогун, внутренняя алхимия) -- работа с сознанием и полноценная работа с телом.

В тибетском буддизме есть очень очень много направлений. Есть и много связанных с более чем активными движениями -- это например, тулкоры -- навряд ли сможете найти по ним информацию -- это чтобы дураки не поломали себе шею и другие органы... Люди разные, и подходы и практики выбирают разные. Есть мнение что серьезной йогой надо заниматься под наблюдением и при учебе у мастера самой высокой квалификации -- раньше в России такие часто приезжали, и сейчас еще возможно найти. Есть ли подобные мастера в Дао? и они вам доступны? -- ну и славненько

[Пётр-68]

Буддизм на 90 проц. придуман ламами...то бишь людьми.
Это нормально.
Помедитировал неск.лет и тебе там что-то  увиделось и вот ты уже пишешь трактат...лекции читаешь и вот вам новое направление...изучайте...прекрасно.

[DmitryK]

Буду стараться воздерживаться от критики буддийского учителя Евгения Торчинова. Но обсуждать в буддизме все тоже не имеет смысла. Что касается Дзен - читал, присутствовал, практиковал, но из Тибетского и Тхеравады и Дзена -- Дзен для меня наиболее далек, хотя у нас в Тибетском буддизме есть и Коаны (они несколько отличаются от Дзеновских, это например не "Хлопок одной руки", а например надо найти "Где находится ум" -- вопрос и вопрос крайне ответственный... Все что в Дзене -- очень похожее есть и у нас -- надо и на стенку смотрим и другими практиками занимаемся -- есть программа обучения). Но дискутировать о Дзене мне бы все таки не хотелось.

Ну и ладно. Зафиксируем разногласия.

В тибетском буддизме есть очень очень много направлений. Есть и много связанных с более чем активными движениями -- это например, тулкоры -- навряд ли сможете найти по ним информацию -- это чтобы дураки не поломали себе шею и другие органы... Люди разные, и подходы и практики выбирают разные. Есть мнение что серьезной йогой надо заниматься под наблюдением и при учебе у мастера самой высокой квалификации -- раньше в России такие часто приезжали, и сейчас еще возможно найти. Есть ли подобные мастера в Дао? и они вам доступны? --

Я как раз писал, что в буддизме Ваджраяны психопрактики задействуют всё тело.

В даосизме преемственность, эзотерическая передача от учителя к ученику (в рамках внутренней алхимии, например) сохранилась, — это способствует в том числе защите людей, стремящихся к духовному самосовершенствованию. Даосы, которых обучили в рамках этой преемственности, есть, эти даосы доступны.

Доступны при этом и практики более экзотерические, например даогун, разные виды цигуна, хотя и они тоже — дело тонкое, и требуется контроль и коррекция первое время. В даогуне тоже задействуется всё тело.

[Aлександр Г.]

Помедитировал неск.лет и тебе там что-то  увиделось и вот ты уже пишешь трактат...лекции читаешь и вот вам новое направление...изучайте...прекрасно.

Это не совсем так. Буддизм исключительно традиционен, и учебы и практика на протяжении многих столетий практически не меняются. Одно из базовых направлений и подходов - это тибетская йога Наропы -- не обязательно Наропы, если и другие базовые учителя -- но это классика 6 тибетских буддийских йог - Йога Сна,  Йога Сновидений, Гуру Йога, Йога Бардо, Йога Переноса Сознания, Йога Тепла Туммо, Дзогчен - также одна из 6 йог и нек. др. (список и названия могут несколько отличатся, что не принципиально, большинство классические и не меняются). Это буддийская практика присутствует во всех школах буддизма и в боне, и отличия несущественные. Этому подходу около 1000 лет -- возможно значительно больше, но более менее общеизвестным стало около 1000 лет назад, со времен Наропы и Миларепы. Ну что здесь придумаешь?

В других случаях, особо и специально подчеркивается что нельзя ничему учить из того что тебе самому может прийти в голову, увидишь во сне, получишь другим каким нибудь сверхъестественным способом. -- категорически -- категорически нельзя, что и самому не быть дураком и других таковыми не сделать, не попасть в Ад и других не увлечь -- ничего подобного реально нет и не было -- тибетцы и буддисты вообще то нормальные и умные люди, не то что конечно многие современные европейцы, конечно. Если лама -- то обязательно учишь тому что тебя учили другие ламы -- и никак иначе, и при этом необходимо  -- не только учить, а получить полноценные плоды практики -- это обычно несколько лет интенсивной и одиночной практики в горах (в России тоже есть лама славянин -- это Лама Олег, он прошел полный курс обучение под руководством Ламы Чоки Нима Римпоче, из них 10 лет одиночной практики в горах 3 + 7 лет). То что есть или нет результаты -- это безусловно определяет глава школы или традиции: у гелукпа - это Далай Лама, к примеру. У кагьюпа (еще одна из четырех школ Тибета) - это Кармапа.

Еще о "суеверии и новизне" -- есть в тибетском буддизме особые ламы, которые могут открывать термы с текстами и практиками (тертоны) -- таких людей несколько десятков за всю историю буддизма, наверное -- более того, они все может быть предсказаны, и у них особая миссия именно от главы школы буддизма -- никак иначе, это слишком высокий уровень. За последние 200 лет таких людей было наверное менее 10 (может быть 5).

Если предположим лама или буддист решил что на собственном опыте он открыл что то новое -- типа "новую страницу в буддизме" -- первое что необходимо, он должен на себе получить плоды этого нового опыта -- безусловно это должна быть полноценная реализация -- буддисты понимают, что это значит... второе, только после этого он может обратится к главе школы тибетского буддизма -- сейчас таких 4 и один из них, это Далай Лама и этого человека будут тщательно самым подробным образом изучать и проводить тщательную экспертизу  -- реально ли его реализация, является ли его учение буддийским и т.д. -- эта тема самым подробным образом представлена и разобрана в произведениях и текстах Достопочтенного Падмасамбхавы (примерно 4 век до Р.Х. - 7 век после Р.Х. -- он жил возможно около 1400 лет... и принес буддизм в Тибет). Навряд ли будет разрешение, я ничего не слышал и ни читал о подобных случаях.

поэтому ваши слова

Помедитировал неск.лет и тебе там что-то  увиделось и вот ты уже пишешь трактат...лекции читаешь и вот вам новое направление...изучайте...прекрасно.

совершенно не соответствуют действительности: никакой особой новизны нет, она не ожидается и не предполагается, она и не нужна     


кроме тибетских 6 йог есть и разные другие подходы и совершенно не похожие, но суть у них все таки наверное одна и та же...

[Виталий-01]

Это не совсем так. Буддизм исключительно традиционен, и учебы и практика на протяжении многих столетий практически не меняются. 

Современный буддизм полностью отверг Учение Будды, превратившись в гностический парафраз буддизма.
Я Вам уже доказывал сей факт, могу ещё раз доказать.

Покажите, например, сутры Будды, где он говорит о всеобщей реинкарнации, таковых Вы не сможете показать, поскольку их не существует.
Вера в реинкарнацию присуща только гностицизму.

Будда говорит о Дхарме как о Боге-Слово, современный буддизм утерял понимание значения слово Дхарма, убрав Бога из своей религии. Безбожная религия это также признак гностицизма.

[Пётр-68]

Виталий-01 вернулся...значит снова станет веселее.
и снова  всё запутается 

[Aлександр Г.]

Современный буддизм полностью отверг Учение Будды, превратившись в гностический парафраз буддизма.
Я Вам уже доказывал сей факт, могу ещё раз доказать.

Покажите, например, сутры Будды, где он говорит о всеобщей реинкарнации, таковых Вы не сможете показать, поскольку их не существует.
Вера в реинкарнацию присуща только гностицизму.

Будда говорит о Дхарме как о Боге-Слово, современный буддизм утерял понимание значения слово Дхарма, убрав Бога из своей религии. Безбожная религия это также признак гностицизма.

если хотите доказывайте - не возражаю, но насколько вспоминаю, раньше вы ничего не доказывали а писали бред, который был выражен исключительно вашими словами и выражал ваше мнение -- ничего не имею против вашего мнения, просто мне это не интересно и обсуждать не буду.

доказывайте опираясь на современных признанных буддийских учителей - этнических -- не нужно никаких буддологов и новоявленных буддистов европейцев, и на классические буддийские тексты - слово Гаутамы Будды, признанные классическим каноническим буддизмом (Тхеравада, Тибетский  буддизм, Дзен) -- категорически не приемлемы любые слова и мнения о буддизме -- Блаватской, Рерихов и других "телепатов"...

Когда Вы приведете серьезные аргументы -- мы будем их обсуждать, пока вы ничего не привели -- нечего обсуждать, -- нужны точные цитаты и ссылки, а Ваши рассуждения могут быть приложены или нет, как пожелаете -- без серьезных аргументов Ваши рассуждения бесполезны. Предлагайте!

[Виталий-01]

если хотите доказывайте - не возражаю, но насколько вспоминаю, раньше вы ничего не доказывали а писали бред, который был выражен исключительно вашими словами и выражал ваше мнение -- ничего не имею против вашего мнения, просто мне это не интересно и обсуждать не буду.

доказывайте опираясь на современных признанных буддийских учителей - этнических -- не нужно никаких буддологов и новоявленных буддистов европейцев, и на классические буддийские тексты - слово Гаутамы Будды, признанные классическим каноническим буддизмом (Тхеравада, Тибетский  буддизм, Дзен) -- категорически не приемлемы любые слова и мнения о буддизме -- Блаватской, Рерихов и других "телепатов"...

Когда Вы приведете серьезные аргументы -- мы будем их обсуждать, пока вы ничего не привели -- нечего обсуждать, -- нужны точные цитаты и ссылки, а Ваши рассуждения могут быть приложены или нет, как пожелаете -- без серьезных аргументов Ваши рассуждения бесполезны. Предлагайте!

Александр, пока у Вас одни эмоции. Я задал конкретный вопрос о реинкарнации, ответьте, плиз, сутрами Будды.

Я приводил сутру Будды, которая идентична первым строкам ВЗ и 1 главе Евангелия от Иоанна (про бессловесную Дхарму), она ясно говорит о том, что под Дхармой Будда подразумевал Слово Божие, то бишь, Исва-Ра, Бога Слово.

Куда буддисты Бога дели?

[Виталий-01]

Виталий-01 вернулся...значит снова станет веселее.
и снова  всё запутается 

Бхагавад Гита 2.69.
То, что ночь для всех существ есть бодрствование для сдерживающего свои мысли; что бодрствование для существ есть ночь для зрящего муни. 

Кстати, я бы перевел этот текст несколько по иному:
То, что пустота для всех живых существ, то наполняет огнем жизни совершенного мудреца, то, что огонь жизни для всех существ, -пустота для зрящего муни.

Перекликается с вот этим, не правда ли:
1Кор 3:18-20
Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым.
Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их.
И еще: Господь знает умствования мудрецов, что они суетны.

[Aлександр Г.]

Александр, пока у Вас одни эмоции. Я задал конкретный вопрос о реинкарнации, ответьте, плиз, сутрами Будды.

Я приводил сутру Будды, которая идентична первым строкам ВЗ и 1 главе Евангелия от Иоанна (про бессловесную Дхарму), она ясно говорит о том, что под Дхармой Будда подразумевал Слово Божие, то бишь, Исва-Ра, Бога Слово.

Куда буддисты Бога дели?

Виталий, трешь не прокатит 

Где Ваши сутры

Когда Вы приведете серьезные аргументы -- мы будем их обсуждать, пока вы ничего не привели -- нечего обсуждать, -- нужны точные цитаты и ссылки, а Ваши рассуждения могут быть приложены или нет, как пожелаете -- без серьезных аргументов Ваши рассуждения бесполезны. Предлагайте!

[Виталий-01]

Виталий, трешь не прокатит 

Где Ваши сутры

Когда Вы приведете серьезные аргументы -- мы будем их обсуждать, пока вы ничего не привели -- нечего обсуждать, -- нужны точные цитаты и ссылки, а Ваши рассуждения могут быть приложены или нет, как пожелаете -- без серьезных аргументов Ваши буддырассуждения бесполезны. Предлагайте!

Я просил подтвердить реинкарнацию сутрами Будды, если не сможете, то докажите, что современный буддизм гностическое лжеучение.

Я приводил текст сутры колесницы, которая охраняет сокровищницу бессловесной Дхармы, запамятовали уже?

[Aлександр Г.]

Я просил подтвердить реинкарнацию сутрами Будды, если не сможете, то докажите, что современный буддизм гностическое лжеучение.

Я приводил текст сутры колесницы, которая охраняет сокровищницу бессловесной Дхармы, запамятовали уже?

вообще не помню -- полагаете должен помнить ? 

приведите еще раз, можете привести ссылку на свой пост



я не настроен вас учить буддизму -- это и бесполезно, буддизму учатся самостоятельно

но я настроен стараться разъяснить конкретные аргументы -- цитаты и ссылки, если они по моему будут не правильно истолкованы и тоже буду стараться приводить аргументы - цитаты и ссылки

[Виталий-01]

вообще не помню -- полагаете должен помнить ? 

приведите еще раз, можете привести ссылку на свой пост



 

http://forum-slovo.ru/index.php?topic=53961.0
Сутра Великой Колесницы Сокровищница Всюду Испускающая Свет Бессловесной Дхармы

Мы с Вами прошлый раз застряли на названии сутры, до сути так и не добрались.

Эта сутра в точности соответствует 1 главе Ев. от Иоанна, ибо здесь говорится о Слове Божьем.

Будда получал религиозное образование у ведических монахов, и прекрасно знал о том, что мир создан Словом.

Как Бога потеряли в буддизме?

[Виталий-01]

я не настроен вас учить буддизму -- это и бесполезно, буддизму учатся самостоятельно

но я настроен стараться разъяснить конкретные аргументы -- цитаты и ссылки, если они по моему будут не правильно истолкованы и тоже буду стараться приводить аргументы - цитаты и ссылки

Буддизму я сам могу Вас научить, что довольно сложно, поскольку Вы основ не знаете.

На теории реинкарнации держится весь современный буддизм, станете отрицать?
Где Будда учит реинкарнации?

Ответьте, не будьте так пессимистичны

[Пётр-68]

Так если нет самсары , то зачем вообще всё это.
Родился -жил-умер. И все дела.